此心安处

　　阿里山虽然有名，却不是台湾最高峰，最高峰是玉山，主峰海拔3952米，还发生过一个小故事。
　　其在日据时期，曾使用过3997米的海拔，差点不到4000米。1964年，于右任去世，他曾写过一首诗，在上上篇游记里还提及，是深得国民党老兵喜欢的《望故乡》：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！
　　于是，在他去世后，很多人自发捐款，铸了一个铜像，3米高，立于台湾最高峰，刚好使得玉山超了4000米。自1966年，此后30年，它一度伫立在那成了玉山的标志，人们纷纷在登顶后于此留念。
　　1995年，铜像被人锯断。也许是因铜像象征的“一个中国”思想，被一些人看不下去了。
　　另，后被证实，玉山海拔有误，如今改为了3952米，也许也不差那3米了。

　　跑题完毕，回到一首歌曲：高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。
　　虽不是台湾最高山，阿里山依旧是台湾最为有名的山，在国内因此歌而名。它海拔2216米，是玉山山脉支脉。飘过一片云海，景色还真是怡人，除此之外，就是看树了。

　　台湾在大陆最为有名的景点，莫过于日月潭。在生日的当天，赶到了这里。

　　来这总会想到小学课本里的一篇文章《日月潭》，那是我们第一次知道这个名字，并埋在心底。如下：
　　日月潭是我国台湾省最大的一个湖。它在台湾省中部的山区。那里群山环绕，树木茂盛，周围有许多名胜古迹。日月潭很深，湖水碧绿。湖中央有个美丽的小岛，叫光华岛。小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭；南边像弯弯的月亮，叫月潭。
　　清晨，湖面上飘着薄薄的雾。天边的晨星和山上的点点灯光，隐隐约约地倒映在湖水中。中午，太阳高照，整个日月潭的美景和周围的建筑，都清晰地展现在眼前。要是下起濛濛细雨，日月潭好像披上轻纱，周围的景物一片朦胧，就像童话中的仙境。

　　后来，日本人在此建了水电站，导致日月潭水面上升，如今的形状已看不出日月，更像了一片枫叶。
　　而那个岛，本是土著邵族人最高祖灵的居处，也是邵族人早期的聚集地之一，所以名字在1999年已经改回“拉鲁岛”，那是它原本的名字，是去除政治意义后对于文化和历史的尊重。

　　台湾的寺庙很多，夸张点来讲，比便利店还多。网上查到一段数字，说台湾的寺庙有登记的是12083座，而2014年时运营中的便利店，只有10069间。很多人可能想不到，台湾岛的面积，其实只有重庆市的一半不到，装下那么多寺庙，密集程度可想而知了。

　　寺庙多，一方面原因是当地原有的崇拜，对神灵和一些著名人士的，这是习俗而成；另一方面，是49年大量内地人员来到台湾时，带着各地的习俗和“本地神灵”，一些在此扎根。
　　扎根的原因有很多，是那段等着反攻大陆却慢慢失去希望的时代，不能回家、也不能见到家人，在孤独和抑郁的时候，需要找到一个寄托和诉说，让这些本地神灵有了扎根的基础，得以发扬。

　　这次行程中，也有一个寺庙，是中台禅寺，这其实并不是我本意想看的那种古老的寺庙。
　　它建于1994年，2001年建成，据称设计者是个名人，和台北的101大厦同一人。建筑确实宏伟，花了不少钱，但这个对于寺庙来讲，当然不是首位，对于旅行团来说却是首位，交通方便，设施便利，还免票。

　　一株老根紫薇，在门口，开得正是漂亮。

　　瓷器和青铜一样，是国内几乎每个博物馆的重头戏。可很多时候欣赏瓷器基本就是看看年代、看看颜色，然后找到乾隆时期的，鄙视一下花里胡哨的色彩，而已。

　　在世界范围，瓷器代表着中国，我们的英文China就是瓷器的意思。而中国瓷器的巅峰在宋朝，宋代五大名瓷，即中国五大名瓷。也正是从宋朝开始，基本完成了从陶器到瓷器的整体转变，陶器从此走下历史舞台，而瓷器中，使用功能之外的艺术和欣赏功能，甚至也开始占据了瓷器的主要功能。
　　只可惜如今留世的不多，这应该与宋朝不流行以瓷器陪葬有关，其作为易碎物，不陪葬而保留至今的，除了皇家馆藏和窑址出土，自然就不多了。当然，前些年央视还直播的南海一号沉船提供了另外一种可能。

　　五大瓷指“汝、官、哥、钧、定”，这是按价值排列的，汝瓷居首，“家财万贯不如汝窑一片”。最近的拍卖纪录是2017年的“北宋汝窑笔洗”，成交价格为2.46亿，只是个直径比iPhone还要小些的笔洗，哇哦。

　　有传说，汝瓷诞生于宋徽宗的一个梦，梦里他看到了雨后天晴时令人心醉的颜色，然后便命工匠烧制，百转千回，终成北宋乃至中国历史上瓷器的巅峰之作。也正因这个除了做皇帝，做什么都是一把好手的文艺大家宋徽宗，汝窑的文艺范直线攀升，更有了吸引。宋徽宗的瘦金体非常棒，可以了解下。

　　青铜器，被称为“国之重器”，几乎是国内每个博物馆的重头戏。尤其“三代青铜器”基本上代表了一个博物馆的底蕴层次，没有那么几件，似乎都感觉单薄，不好意思说历史悠久。“三代”指的是夏、商、周。

　　台北故宫中，青铜器的扛把子是毛公鼎。它能够成为代表和镇馆之宝，主要是因为其铭文，长度五百字的铭文创了世界之最，为目前所见青铜器中最长。被放在了青铜器展厅的最醒目位置，属永不更换的展品。

　　铭文分七段，大概说：周宣王即位，请叔父毛公为其治理国家，毛公为了报答天子的厚爱，铸造了一个宝鼎纪念。叙事翔实，便成了历史研究的重要参考，郭沫若说其抵得上一部《尚书》。
　　不光是字多，其实毛公鼎上的文字也很漂亮，可以说是金文的典范。错落有致，毫无做作，还有些童趣浪漫，布局也漂亮，在那个奴隶制的朝代，已开始在文字上追求美意了，看来总有人走在超出时代的前列。

　　它出土于清道光年间，几经辗转，被金石学家、大收藏家陈介祺以1000两购得。陈介祺除了拓些拓片给人看过，便将其秘密收藏，极少有人再能目睹真尊。所以，当时毛公鼎的拓片都价值不菲。陈介祺去世后，直隶总督端方强行买走此物，后被革命军所杀，又流落到叶恭绰处。相传他为保护鼎不落日本人手，还做了只假鼎冒名。之后真鼎被陈永仁购得，献给戴笠，戴笠不懂，用它做了香炉烧文件，直至死后，收归国家，带到台湾。