此心安处

　　迪庆，或者香格里拉的魅力在哪里？我想，一是它的历史，是政治力量主导下的以藏传佛教为基调的信仰更替，为其遗留下了独特的文化和古迹；二是它的山水，这里是横断山脉、三江并流的核心腹地，云南海拔5000米以上的山峰都在这里，纵横交错，沟壑万千。三是它的寓意，那象征着世外桃源的理想世界，也许只有在深入雪山峡谷、原始森林，远离尘世喧嚣之后，才能得见香巴拉。

　　迪庆是个藏族自治州，下辖两县一市，它们所组成的行政版图恰似一只蝴蝶，右翅是首府香格里拉市，左翅是德钦和维西两县。它的山水景观便集中于蝴蝶左翅上部的德钦。它位于云南和西藏的交汇处，是横断山脉的北端，平均海拔4265米，即使县城也要3400米，和拉萨持平。
　　历史上因交通不便，德钦一直是贫困县，而原因恰是这里位于雪山和冰川景观的核心地带，是世界自然遗产三江并流的腹地。而当国泰民安时这些便成了资源，如今的德钦已靠着旅游业摘了贫困帽。

　　当年的大陆板块相撞，引发横断山脉急剧挤压、隆升，而金沙江、澜沧江、怒江被约束在60-100公里的狭长地带后，共同切割出壮阔峡谷，而后奔波在118座海拔5000米以上的雪山之间。这一上升、一下切，共同造就了这方景观，而其中的翘楚，非位居藏区八大神山之首的卡瓦格博莫属。

　　藏区分为三部分：卫藏、康巴、安多。法域卫藏，主要包括前藏的拉萨和山南、后藏的日喀则、以及阿里地区，是原吐蕃本部，是藏文化中心。人域康巴，则包括四川甘孜、西藏昌都、青海玉树、云南迪庆等，主要在横断山脉的大山大河之间，康巴汉子横刀立马，丹巴女子妩媚婀娜。马域安多，包括西藏那曲、甘肃甘南、四川部分阿坝、青海除玉树外藏区，在横断山脉和念青唐古拉山以北，产良马。写着复杂，若打开地形图一眼明了。

　　香格里拉，属康巴藏区。最先传入这里的是苯教，是藏族本土宗教，要早于佛教。直至吐蕃时期，佛教才随军传入，和苯教形成了共存局面，并逐渐成为主导。之后崛起的是藏传佛教萨迦派，因元世祖忽必烈封萨迦派八思巴为帝师，故其势力借蒙古军进入了滇西北。可元朝昙花一现，其后的噶举派和依附明王朝的丽江木氏联合，木氏土司武力征服中甸后施行以教固政，被认证为噶玛巴转世，噶举派遂成主导地位。
　　清初，朝廷与蒙古和硕特部联合，施行以蒙治藏策略。后者先后控制了青海和西藏，而与他们合作的是格鲁派。五世达赖借着和硕特部大军摧毁了噶举十三寺，强制中甸教徒改宗，之后格鲁派取得主导地位。清康熙十八年（公元1679年），康熙同意五世达赖选址此处建寺，“嘎丹·松赞林”由五世达赖亲定，“嘎丹”寓意传承格鲁派祖寺嘎丹寺，“松赞”则代表天界三神的游所，“林”便是寺庙之意。其实，康熙的赐名是“归化寺”，寓意很明显。

　　所以，在香格里拉这片土地的历史上，教派的选择，很多时候并非信众决定，而是站队正确与否。

　　到独克宗古城，很多人会迷惑这的名字。它属于迪庆藏族自治州，首府是香格里拉市，至于市内随处可见的中甸，则是香格里拉的曾用名，因为是二十一世纪才改的名，所以原名仍还有使用。也就是说，如果旅游的人说迪庆机场、香格里拉车站、独克宗古城，或者某客栈中甸分店，大概率是同一个地方。

　　它的主要历史，可以用这四个名字简单串起来一下。
　　独克宗，是古城的名字，建于吐蕃时期，对应着中原王朝的唐调露二年（公元680年），距今已1300余年。原是金沙江畔的军事要塞，其名是藏语“月光城堡”之意，3300米的海拔使它成为世界上最高的古城之一。随着吐蕃统治而来的还有藏传佛教，并成为延续至今的文化主基调。
　　中甸，也是忠甸，是这片行政区的名字。明代，丽江的木氏土司依靠着中原政权日益强大，势力逐渐扩展到藏区，并统治这里百余年。统治期间，更其名为“忠甸”，取意“忠于明王朝的地方”。而且，木氏在此强制使用纳西语，推广纳西三多神信仰，可藏文化表现出了极强的韧性，使得纳西文化逐渐由统治姿态变为融合共生，甚至到如今已隐约不见。那也是独克宗古城最繁荣的时期，因其位于茶马古道的重要枢纽，是进入藏区的首站，也是最艰险路段的起点，被马帮称为“鬼门关”，之后便要连续翻越12座雪山了。

　　整个城市弥漫着茶叶、酥油、马粪、香火的味道，不论佛教徒、纳西族，还是口音糅杂的马帮，都在虔诚祷告，只不过有的为来生，有的为前路。而他们当时眼里的月光，至今仍在，如“独克宗”之名。

　　本次云南之行已串起了纳西族的历史，但缺少一个来此的每个人都听说却极易被忽略的重要信仰。为什么在丽江随处可见的不是纳西纸、纳西文、纳西经，而是东巴纸、东巴文、东巴经？为寻找答案，到了白水台。
　　金沙江的一侧是丽江坝和玉龙雪山，而它在另一侧，哈巴雪山北麓，属香格里拉境内。因交通不算方便，且没在主干道上，来这至少要多出四个小时车程，故游人很少。它的景色和四川黄龙相似，但规模略小。来这显然不是单纯的看自然景观，而是因它在东巴教中的地位，类似于基督徒眼里的耶路撒冷。

　　东巴教，是纳西族的宗教，也是全世界唯一仍存续的原始宗教，它完整保留了多神崇拜、象形文字、自然伦理，因经文讲师被称作“东巴”而得名。它的形成和发展与纳西族的迁徙史密不可分，所以不仅有着古羌族原始信仰的烙印，还一路融合了藏区苯教巫术、中原佛道元素，最终由东巴什罗在白水台顿悟而创建。
　　东巴什罗是宋末元初之人，被尊为东巴教主，相传由其母吞食白水台的彩石而孕。少年时曾失踪七日，回来后便“能见万鬼之目，能书天界之文”，遂在白水台完成了东巴教的首部经书。如今的东巴经仍有数万卷留存，是纳西族对人类起源、神灵信仰、民族风俗、万物认知等方面的思考，构建出了完整的宇宙认知、社会伦理、自然生态等，他将纳西族的原始巫术升格为宗教，完成了质变过程。东巴文，这种目前世界上唯一存活着的象形文字，便是因传授东巴教而生。

　　东巴教最重要的祭天台便在白水台这片圣地，东巴祭司踩着钙化池起舞，纳西族人负粮绕台撒种入池。

　　丽江虽然有三江并流这么一个世界自然遗产，但因核心景点在香格里拉，所以来这的人并不怎么关注。剩余的自然景观非玉龙雪山和虎跳峡莫属，本还有泸沽湖，但往返至少两天的行程却拦住了不少人。

　　玉龙雪山形成于喜马拉雅造山运动，主峰扇子陡海拔5596米，不仅是中国最南端的雪山，还是北半球最南端的冰川。有这么两个“最”，所以对雪山的雪量和冰川的体量，就不要抱有太高的期望。虽然它一年四季都有雪，但夏天很少，虽然冰川也依旧存在，但预计2070年将完全消失，就剩了那么几十年的光景。据称，如今门票收入的30%已开始用于这里的人工降雪。雪山都需人工降雪了，这也属实罕见了。

　　因为它是这片地区的巅峰高度，而且雪山融水滋养了丽江坝和纳西族，所以毫无疑问地成为了纳西族的神山，也是纳西三神山之首，另外两座则是和它隔金沙江对望的哈巴雪山，以及丽江坝西侧的老君山。纳西族老宅的正房、东巴经的存放处都必须朝向玉龙雪山，葬礼《神路图》所指引亡者灵魂回归的地方也是此处，它在纳西语中称“乌鲁”，为“银色石头”之意，故东巴经文的首句都是“乌鲁盘尼土”，即“玉龙雪山脚下”。正因此，虽然玉龙雪山不高，但仍为处女峰，也已被禁止攀登。

　　当第一缕阳光点燃扇子陡的雪顶，东巴祭司正摇铃向着深潭撒下青稞，而滇金丝猴跃过了冰川末端的冷杉林。玉龙雪山不是风景，而是我们活着的祖先，是呼吸的神灵，是丈量生命的尺度。这是纳西诗人的神山。