此心安处

　　经常和鼎一同出现的青铜器，还有簋，也比较常见，只不过很多人一过而忘。比如，刚刚去了南京博物院，那里放着九鼎八簋，但“簋”字很多人不识，记住的便只剩九鼎。改天一问，似乎都未曾见过。所以，我们会发现，知识量越大，懂得越多的人，去了景点、进了博物馆、读了书、遇了人，往往越容易发现对方的优点和亮点，大体如此。
　　进第一家博物馆，感觉好棒；进了五家博物馆，感觉都差不多；一旦懂得了文物，再进博物馆，哇哦，原是另一片天地。于人、于物、于事，大多如此，接触一个新城市、新景点、新食物，也大多如此。

　　簋是重要的礼器和食器，主要放食物，作用有点类似于如今的碗。在祭祀和宴飨时，簋常以偶数的数量和以奇数数量出现的鼎配合使用，比如：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，其后是五鼎四簋，三鼎二簋等。

　　这是西周时期的甲簋，是个很“常见”的文物，因为它的复制品很多。平沿，深腹，圈足，两个兽耳，下有方座，它最有特点的是腹部尖状乳钉纹，口沿及圈足上有长尾鸟纹，方座上也有一圈鸟纹，比较华丽，辨识度很高，被誉为最精美的周朝青铜簋。得名“甲簋”是因为上有铭文“甲”字，那是它主人的名字。

　　一个碗，布满了这种夸张的乳钉，自是不实用的，所以它的礼器意义大于食器意义。乳钉，不论象征男性生殖器还是女性乳头，都寓意着初民时代的生殖崇拜，多子多福，还有种不安似巫的恐惧、敬畏和奇想。

　　讲青铜器，或者说中国各大博物馆的镇馆之宝，都是离不开鼎的。

　　由于青铜这种材料没那么容易获得，再加上它铸造工艺的先进，就使得它与陶器、石器这些普通质地的日常器具区分开，且渐行渐远，即使它仍具有作为日常工具的实用性，但却和作为礼器的职能性渐渐融贯一体了。
　　”国之大事，在祀与戎”，”礼乐征伐自天子出”，在商周时期，“礼”是用来维护权威的，“祀”是用来沟通神灵，并使秩序神圣化的。而青铜器稀有、难制的特点恰好符合成为祭祀礼器，况且给神灵的器物，还是需要有一定实用性的。所以也可以说，是青铜器促成、加大、规范了商周以来等级体制。

　　随着祭祀从酒文化到食文化的转移，青铜器里处于最高点的器物，便成了“鼎”。
　　相传大禹治水后，“收九牧之金铸九鼎”，成了中原夏王朝的立国标志。之后“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”，这“九鼎”代表了王朝的更替，成了中央政权的象征。我们今日所言“一言九鼎”，出于此。
　　春秋时，楚庄公向周天子使者”问鼎之大小轻重”，然后被驳斥，“问鼎”一词成了觊觎王权的表达。周礼对用鼎制度做了严格规定：天子九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士一鼎或三鼎，庶人不得用鼎。超规定就是犯罪，是僭越。“鼎”渐渐代表了“权”和“力”，“鼎盛”、“鼎力”、“大名鼎鼎”等词，出于此。

　　鼎由一件普通的煮肉食器，变成了食器和礼器的合二为一。大克鼎，上海博物馆的镇馆之宝。

　　商周是中国青铜器的巅峰，而商朝又是一个嗜酒如命的王朝，殷人尚酒。他们甚至把酒当成与上天和祖先沟通的工具，有些祭祀者都是通过喝酒致幻，然后与神灵对话的。所以，青铜器里，与酒相关的占了绝对数量，光是按照功能，就被分为酿酒器、贮酒器、盛酒器、送酒器、温酒器和饮酒器六大类。

　　古代礼器中，地位最高的是鼎，其次是尊。酒器中，尊自然便成了最高级别，这也是我们如今“尊贵”之“尊”的出处。尊是盛酒器，比较大，不能直接用来饮酒。饮酒器里，级别最高的是爵，爵是统治者用的，他有时用爵向臣下赐酒，所以有了“爵位”之称。

　　和尊比较类似的青铜器，除了彝，还有瓿和罍。瓿，大口、短颈、圆足，和尊比较起来，一是小了些，二是颈很短。这个商代晚期的四羊首瓿，非常精美。肩上有四个高突的羊首，间隔有鸟，对着棱脊，大多棱脊都是多范铸造时，为了修饰棱角而成。腹部满是雷纹，上有乳钉。圈足是兽面纹，凸起的眼睛存在于那里。
　　乳钉纹，不论是形象寓为女性乳房，还是男性生殖器，都是浓浓的生殖崇拜，而且一“钉”寓意一“丁”，代表着一“子”，满满的乳钉代表着后代繁盛。这是比较常见的解释，但“乳钉纹”之称是后代才有的，商代并无此称呼，我们用后世的说法和观念去解释前人的事物，很容易造成曲解，导致真相的忽略。

　　疫情期间，被公司派外出差，因回京会被隔离十四天，而五一后还要再去另外几家机构，所以五一只能在外漂泊，我显然不会闲着。因最后一站在上海，所以便去了一趟久闻大名的上海博物馆。
　　上海本身并不怎么出土青铜器，却被称为中国青铜器的第一大藏馆。来这，一半时间是在看青铜器。

　　上海博物馆青铜器，一部分来源于收缴走私，因为民国时期这里是全国最大的通商口岸，大批文物从这里贩卖到全世界，尤其解放前后，国家动乱的年代。比如缴获了大古董商卢芹斋运往美国的17箱342件文物，其中的青铜牛尊成了如今的镇馆之宝之一。此外，文革期间，或不少红卫兵抄家出来的文物，由上海博物馆代为管理，或一些收藏家主动要求博物馆在那个时期代保管，如今都成了这里的主要文物。当然，上海作为相对富裕的城市，海外收购和民间捐赠的数量也有些，镇馆之宝大克鼎是潘达于捐赠的，晋侯稣钟则是上世纪九十年代花大手笔一千多万收购的。据称还有从上海冶炼厂的废铜烂铁里淘出来的，比如西周的鄂叔簋、春秋的鲁原钟等。

　　花些时间品一品这里的青铜器，然后回来对比照片，系统整理一下，从爵开始。
　　一般情况下，爵的形状是前有流，后有尾，一侧有鋬，下有三足，在流与杯口之间有两柱，柱多呈伞状。下面橱窗里便是典型的爵，两侧是商代早期的，中间是商代中期的。

　　我国有些省会的经济不如地级市，南京、济南、沈阳、南宁，还有福州。而福州在福建的影响力，连第二也难保，一是泉州、二是厦门，一个对比经济、一个对比知名度，福州都算不得靠前，存在感较低。

　　又来福州，这座国家历史文化名城，又被称为“佛国”，有着多个汉族地区佛教全国重点寺院，那都是我心向往的景点。可惜这次时间安排紧张，基本只在酒店、公司两点一线，下次若有时间，是要转转的。
　　窗外，有一塔，夜晚四周漆黑，唯塔一身净白，即使心中功利、烦躁或不宁，望一眼，似也能心若莲台、清净无埃。我们常说的一方水土养育一方人，也许便是如此般，潜移默化了一方人的性格。

　　塔名“定光塔”，但本地人更愿称其为“白塔”，与“乌塔”相对。始建于唐天祐元年（公元904年），由闽王王审知为其父母所建，距今已1100多年，时有一颗光芒四射的宝珠，故得名。共七层，砖心木塔，高66.7米。
　　明嘉靖十三年（公元1534年），塔毁于雷火，明嘉靖二十七年（公元1548年）又重建，现存建筑是清道光年间重修。最近重测数据，高度为43米左右，显然清已不复唐之壮观景象。

　　三坊七巷、三山两塔，是福州的两张名片，白塔就是“两塔”之一。但在很长一段时间内，它都处于年久失修状态，据说近期已开始维修，到国庆便可重新开放。