滁州最有名的景点，莫过于琅琊山上的醉翁亭了。但在看亭子之前，先弄清楚两个名字。
古代此地有河，名“涂水”，后因有重名，特意重新造了一个“滁”字，改其名为“滁水”。隋开皇三年（公元583年），此地因河而得名“滁州”，至今近1500年而未更名。“滁”字，作为专用，最初仅见于地名、河名。
琅琊王氏，自西汉开基立业，曾连续三代位列三公，成了豪门望族。魏晋时期的王祥因“卧冰求鲤”被列入二十四孝，赢得举国声望，官至太保，封睢陵公。而其家族的巅峰则是在东晋，时有“王与马，共天下”之说，不仅三公、刺史、将军层出不穷，还有王羲之、王献之这样的顶级书法家，显赫无两。
琅琊王氏本在山东，那为何在滁州有琅琊山？
因为司马睿，他的封地在山东临沂，世袭琅琊王。第一任琅琊王是司马懿的儿子司马伷，他是司马懿的重孙。永嘉元年（公元307年），听王导之计，移镇南京，此时的司马睿还只是个没兵权、没声望的王爷。而琅琊王氏却随他举族南迁，之后开始拉拢江东士族，安置流民，逐渐扩大势力。他们是都没有想到以后还可以当皇帝的，如今的史学家也普遍这么认为，只因后来发生了永嘉之乱，先是晋怀帝被俘，之后晋愍帝被俘，西晋正式灭亡，创造了机会和可能。最终在王导为首的北方士族和江南士族共同拥立下，司马睿建立东晋。
司马睿将自己南迁途中曾修整的地方，赐名琅琊山，便在今之滁州。
琅琊山的景色其实一般，在这个深秋可以简单用三个颜色和三张照片代表。
一是竹林。
二是水杉。
三是潭水。
显然，如今人们早已不再关注山的名字和景色，因为醉翁亭的名气实在太大了。
北宋庆历六年（公元1046年），欧阳修被贬至此，山中琅琊寺的僧人智仙为他建亭。因欧阳修号醉翁，故名“醉翁亭”，遂作《醉翁亭记》，成千古名篇，也成了国人的必背课文之一。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。
欧阳修这一生三起三落，被贬滁州是第二次，几年后，他将重回权力中枢，并至其巅峰。
滁州醉翁亭和北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。其始建于北宋，屡有兴废，现存单檐歇山顶建筑是清光绪七年（公元1881年）所建。
旁有宋宝斋，其内有苏轼手书的《醉翁亭记》。这里其实要说下，宋代原碑早已被毁，仅留少量残片，明代时人们利用拓本重新复刻了石碑，即如今所见的文物，是明朝文物。拓本是宋代的，原物在眉山三苏祠内。
若是仔细欣赏书法，可以看现代用宋代拓本复原的石刻。
这里有很多古建筑和石刻，可以花些时间仔细欣赏。
前行，有同乐园，内有欧阳修纪念馆，对面有大型摩崖石刻，不过都是近代复刻。
李敖的“酒乡传承”。
继续前行，有琅琊寺，其始建于唐大历六年（公元771年），最初名“宝应寺”。欧阳修被贬此时，寺名“琅琊寺”，修建醉翁亭的僧人，便是此寺之中的智仙和尚。之后寺庙屡有兴废，现存建筑多为清光绪三十年（公元1904年）所建，已被列入汉族地区佛教全国重点寺院。
天王殿。
单看建筑规制的话，重檐歇山顶的天王殿要比大雄宝殿气派。
大雄宝殿。
殿前两侧的回廊。
大雄宝殿内是释迦牟尼，两侧为阿难和迦叶。
背后是观音菩萨。
1916年重修大雄宝殿时，移至殿后墙壁之上的石碑，上面有唐代画圣吴道子的《观自在菩萨石刻像》，是这里的镇寺之宝。
继续前行，过月亮门是藏经阁。
雪鸿洞，天然而成，是寺庙的开山祖师法琛禅师初来此地弘扬佛法时的修行之处。
出天王殿，在其一侧，有无梁殿，又名“玉皇殿”。其始建于东晋，现存建筑为明代重建，是寺内最古老的建筑。为全砖石结构，因而无一根木梁而闻名，现为全国重点文物保护单位。
这里主要分三个景区，醉翁亭、琅琊寺、南天门。
南天门景区就是要登山了，一直到琅琊山顶，海拔317米，不高，也很轻松。
山顶有道教的碧霞宫。
最高处是气派的琅琊阁，景色无他，环滁皆山也。
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