此心安处

7月

棠樾

xiaogs 单反, NIKON D800, 足迹, 摄影, 安徽 2020-07-26

　　棠樾牌坊群，比较有特色，有它独一无二的特点和风格，再加上喜欢古建，所以一直就想来。如今是国家5A级景区，也是全国重点文物保护单位。

　　徽州的古建有三绝：民宅、祠堂和牌坊。中国自汉代起施行里坊制后，坊与坊之间的通道建有门，方便通行，坊里的告示一般就贴到了坊门上，后来里坊制没了，但带有表彰功能的牌坊却留了下来。
　　牌坊大多是木质，但因大多露天，时间久远后保存至今的，多为石质，徽州这片土地上留存最多。

　　徽州多牌坊，且多贞节牌坊。贞节观是种精神糟粕，也并非中国各个朝代一始贯之。我们熟知的汉乐府《孔雀东南飞》里，“还家十余日，县令遣媒来”，县令和太守都曾遣媒人来找被休回家的刘兰芝，唐朝二婚的武则天更是当了皇帝。贞节观念的强化始于宋朝一堆儒学家，程颐说“饿死事极小，失节事极大”，朱熹又把“夫为妻纲”提升到了“三纲之首”，他便是徽州人。
　　明清时期尤甚，尤其清朝，规定了节妇和烈女的定义，要求各级政府每年上报清单，一个地区节妇烈女多寡成了民风教化的政绩，要编入正史和地方志，官府和家族会得到荣誉。地方或家族缺这么块牌坊就觉低人一等，家教有污，导致出现了逼守活寡，甚至逼死活人的现象。那遍地的贞节牌坊、主流的女学书籍、传颂的贞烈悲声，都在潜移默化着夫死改嫁或失身他人是伤风败俗，不断把女性财产化、物质化。

　　普遍存在的现象，为何安徽更多？其实，因果自是相连。

　　接上前面几篇文章，徽州从商的人多，大多男性都出门在外经商，常年不回。而家里的老人，孩子都需有人照顾，所以很多徽商出门前，先结婚，然后在妻子怀了孕或者生了子后出发，留下了以女性为主导的家庭。
　　所以，为了维持家庭的稳定，为了安心在外从商，徽州之地便极为推行贞节之事。无窗的民居、遍地的牌坊、严格的礼制、无声的教化，不知毁掉了多少女人的幸福。很多女人只是在结婚后见过自己的男人，然后就守了一辈子活寡，守成了一座牌坊。

　　棠樾古村里，第一个进入的景点便是建于清嘉庆年间的清懿堂，又被称作“女祠”，便是为了纪念为徽商的辉煌做出了巨大牺牲的女性们。匾额上的“贞烈两全”为曾国藩所书。可，对于这些孤苦一生，仅天井相伴的女人们，站在她们的角度去看，真的是两全了么？

　　建筑。

　　门口八字墙上的砖雕，被誉为“徽州砖雕之最”。

　　旁边有世孝祠，由时任两淮盐务总商的鲍志道修建，建于清嘉庆七年（公元1802年）。

　　敦本堂，又被对应着称作“男祠”，现存建筑同为鲍志道修建，建于清嘉庆六年（公元1801年）。
　　清乾隆帝曾题联：“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。这个“江南第一乡”，说的就是棠樾村，其“棠”字，取义《诗经》的《甘棠》：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇，寓意着“德政”。“樾”字，意为树荫。“棠樾”即为甘棠树荫，德政庇护，或者靠德行开枝散叶之意。
　　村落始建于南宋，徽州官员鲍荣来到此处，并在这建了第一处宅院。但直到他的曾孙，全家人才都搬了过来，开始繁衍生息，并逐渐成为一方显赫家族。

　　敦本堂，并非宗祠，仔细看，门上有匾，书“鲍氏支祠”。在徽州，祠堂分两类，一类是宗祠，一类是支祠。一个村落的一个姓氏，一般只有一个宗祠，里面祭祀一世祖，所以鲍氏宗祠里供奉的应是鲍荣。还有一类是支祠，那可以有很多，祭祀一世祖下面的分支，由各自儿孙各自祭。敦本堂属于鲍氏支祠，里面供奉的是八世祖，可能他这一支下面的子孙比较争气。

　　徽州祠堂，都少不了“忠孝节义”四个字。

　　最有名的是牌坊，主要有七座。从古村往外，第一座，是鲍灿孝行坊，上有“圣旨”二字。

　　一般来说，牌坊不是随便造的，有严格的程序和流程，大体有四个等级：御制、恩荣、圣旨、敕建。
　　级别最高的是“御制”，由皇帝颁旨，国库出钱；然后是“恩荣”，也是皇帝颁旨，由地方出钱；之后是“圣旨”，想要建牌坊的先申请，然后由地方政府逐级上报到皇帝，经圣旨批准后，自己出钱建造；最后是“敕建”，也是自己申请，政府逐级上报，到皇帝批准，只不过这个是口头批准，没有圣旨，当然也是自己出钱。
　　查了一下，刚去过的徽州古城的许国石坊是“恩荣”。

　　鲍灿其母脚部有疾，久医不愈，看着母亲难受不忍，便持续吮吸脚部血浓，终至痊愈。其孝行感动乡里，请旨建了此牌坊。建于明嘉靖年间。

　　第二个牌坊，慈孝里坊，上有“御制”二字。

　　元朝时，歙县守将叛乱，抓到了棠樾鲍氏父子，要杀二人之一。结果父子争死，以求他生，竟然感动的叛军不忍下刀。后来，永乐皇帝朱棣立了此牌坊。“御制”是牌坊的最高级，由皇帝下旨、国库出钱，永乐帝还在上面写了首《慈孝诗》。
　　清朝时，乾隆帝下江南，听说了这个故事，便有了开头所说的那副对联：慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。“慈孝”二字，便是来源于这里。并拨款重修了牌坊，刻上了自己的对联。一个牌坊，经两个朝代的皇帝加封，并不多见。

　　第三个牌坊，鲍文龄妻江氏节孝坊，上有“敕建”二字。

　　鲍文龄之妻江氏，26岁守寡，含辛茹苦，把孩子培养成了一代名医，自己也活到了80高龄。族人请旌立坊，建于清乾隆年间。
　　其后有亭，名“骢步亭”，因形似古代官帽，又名“官帽亭”，始建于明隆庆年间，为了纪念西汉御史鲍宣。鲍宣祖孙三代都是御史，为官清廉，常骑青骢马出巡，故得此名。亭损毁多次，现存建筑为清乾隆和嘉庆年间重建。

　　过亭子，是第四座，乐善好施坊，又名“鲍漱芳父子义行坊”，上书“圣旨”二字。鲍漱芳是大盐商，水灾时积极捐款，又在家乡修建祠堂、学堂、铺桥修路，义举得到了官府认可，请旨建了牌坊，建于清嘉庆年间。

　　第五座，鲍文渊妻节孝坊，上书“圣旨”二字。鲍文渊之妻吴氏，是继妻，29岁时丈夫去世，守寡一生，对前室之子视如己出，尽心抚养，成了著名书法家。此外，她还尽心照顾婆婆，给亡夫祖上重修了墓，安葬了族中没钱下葬的人。她的举动打动了当地官员，便打破了继妻不给立坊的规矩，上报皇帝，得到了圣旨建牌坊。
　　不过，即使如此，牌坊上“节劲三冬”的“节”字，依旧特意把上下部分错了位，以表示继妻和原配的差距。这妥妥的封建文化糟粕啊。其建于清乾隆年间。

　　第六座，鲍逢昌孝子坊，上书“圣旨”二字。鲍逢昌之父在明末战乱时失散，杳无音信，其子鲍逢昌在14岁时，便开始沿路乞讨，千里寻父，最终在甘肃的寺庙里找到了生病的父亲，他为父亲吮吸浓疮，并扶持回家。回家后，发现母亲病危，又到浙江寻药，最终药到病除。人们称其天鉴精诚、孝愈其亲，当地政府便请旨建了牌坊，建于清乾隆年间。