青铜、陶瓷、玉器，大概是每个博物馆都重点展览的。上海博物馆里的玉器，以良渚玉器开始。这并不意外，因为上海也在良渚文化遗址的范围，对上海来说，是怕被人说成由小渔村发展而来，没文化和没底蕴的。
良渚文化是长江下游地区的远古文明，属新石器时代，距今约5300-4000年，分布在钱塘江流域和太湖流域，它的遗址中心位置位于浙江杭州余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇，故得名。
这里出土了大量玉器，即使在世界范围，不论玉器规模、还是玉器在社会生活、礼仪制度中的地位和权重，良渚文化都是无与伦比、独一无二的，被称作“玉文化殿堂”，其遗址已在去年被列入世界文化遗产名录。
其中，最具有代表的是玉琮和玉璧，它们被认为是祭祀使用，玉璧祭天、玉琮祭地，恰好一圆一方。
良渚是个尚未发展金属冶炼的文化，如何在坚硬的玉石上留下了痕迹，并做到让人惊叹的精细，在一个毫米的宽度内刻出四五条线呢？靠的是解玉砂，“它山之石，可以攻玉”的“它山之石”便指它。有绳切割法，以绳子为载体，加上解玉砂和水，反复摩擦切割；有锯片切割法，用竹片或木器等，搭配解玉石来做切割。
玉琮，一般有扁圆筒形和方柱形两类。这是良渚文化神面纹方柱形琮。
这是良渚文化的神像飞鸟纹琮，属于扁圆筒形。
良渚的玉琮基本都有图案，最多的便是这类，四面的中间琢刻出一个纵向凹槽，然后在凹槽两侧的凸面上雕刻出等距的凹槽，将玉琮又分成若干节。每节均以四个角为轴，雕刻着兽面纹，也就是说兽面纹是在两个面上，对称且连贯。
良渚文化的兽面纹大多分成上下两部分，构成一组，上面是人面纹，下面是神兽纹。
良渚文化玉璧，祭天的大多是圆的。
良渚文化鸟纹玉璧。
在没有金属冶炼技术的四五千年前，便雕刻出这样的纹路，古人一个小图案就足以让后世惊讶许久。
战国时期重环谷纹玉璧。
谷纹是战国时期常见的纹饰，但重环样式的玉璧，似乎并不常见，也许以前不大关注吧。
石家河文化，属于新石器时代晚期文化，因在湖北天门市石家河镇而得名。新石器时期的玉文化，以良渚和红山为冠，一南一北，而石家河文化出土的玉神人，也足以令人惊奇，不是它的工艺和数量，而是它的造型，有点像三星堆里的模样，不似中原人。
石家河文化，玉神人首。
中国人，一直对玉情有独钟，认为玉可以通灵，可以连接人与精神或者另一个世界，古人还相信“金玉在九窍，则死人为之不朽”，所以墓葬中往往有很多玉石陪葬，人的身上、手里、嘴里，甚至棺椁里都有不少玉石。
幎目缀玉自西周时期开始出现，它用玉石模拟五官，缝在布上，然后覆盖到死者面部，汉代玉衣的源头可能便来源于此。这是西周晚期的幎目缀玉。
红山文化，新石器时代文化，发现于内蒙古赤峰市的红山，故得名。这里发现的玉龙，被誉为“中华第一龙”，当然，最有名的应该在国博。大多造型是“C”字型，这个也是，还有点萌。
战国时期的双首玉龙。
战国时期的玉交龙。
战国时期的玉龙。
良渚文化中的玉器，项饰、神相纹锥形器和权杖。
良渚文化的玉钺。
商代晚期兽面纹玉戚。
戚和钺的差别并不大，甚至可以说是属于钺的一种，主要差别是略窄，并且在戚和柄之间有个凸起的横档。这个展品的横档并不明显，称之为钺也问题不大。
当工具失去实用价值而变成玉器，美学便从实用主义中独立了出来，这是各类玉质武器。
唐代的玉飞天，上面的还有礼器、祭祀的意义，而这基本已是纯美学意义上的作品了。
上海博物馆还有印章专展。
还有书画展，但因为时间赶，并没有细看。一般镇馆之宝里的笔墨真迹，都是定期或不定期展出的，展出时间也短，很多名画想见一面真容太难，比如故宫的《清明上河图》，一般都是三五年展览一次。想看到它们，需要提前做攻略，然后就看缘分了，上海博物馆里有王羲之的《上虞贴》、王献之的《鸭头丸贴》、怀素的《苦笋帖》，这次都没展出。
上海博物馆的样式，上圆下方，天圆地方，还有点像青铜器。
对面的上海大世界，已经建成一百多年了，许文强和冯程程，周润发和赵雅芝，一度都是我最喜欢的。
结束参观，餐前两个小菜，牛蛙和毛肚，辣得过瘾，一下子便拉回了现实。
