此心安处

　　由于中国长久的历史、宽广的地域、复杂的地貌、多样的民族，所以形成了不少值得被铭记的深刻改变历史进展和政治格局的交通要道，有些因生存需求而建，如京杭大运河，有些因经济需求而开，如丝绸之路，还有些是因战争需求而成，如秦直道。至于文化交流、民族融合等，那是结果，向来不是核心诉求。
　　若是让我选出对中国历史、经济、文化影响最大的，有五条几乎毫无争议，依次排序：丝绸之路、京杭大运河、茶马古道、唐蕃古道、秦直道，除了奠定中原对北方游牧民族战略格局的七百公里的秦直道外，其他几乎家喻户晓。若要再加，还有三条，其一蜀道，它是关中入蜀的通道，决定了秦汉立国、三国鼎立，是历代统一西南的关键；其二太行八陉，几乎是历代分裂与统一战争的必争之地，深刻影响着北方政权疆域与稳定；其三梅关古道，作为南岭最重要的官道，是实现南北物资融合与海上丝绸之路繁荣的关键一环。
　　这是我心中的八条古道，但凡缺一条，中国的历史就不是如今样貌。

　　还有一条古道，若是论名气能进前十，便是徽杭古道。可它毕竟太小，不可能像上面那些古道大咖，曾深刻影响了中国历史全局，它只是影响了皖南和浙西这片局域，这方百姓。
　　古徽州山多地少，耕地贫瘠，在断了务农的后路下，为了生存，只得离家经商。所以有句古谚：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。也就是念着这么一句话，我踏上了徽杭古道的路。

　　大通古镇的历史，并不算悠久，它本也不靠之前的历史而成名。
　　隋唐时，随着物资转运的兴起而有澜溪镇，随后官方在此设大通水驿。至北宋，正式建镇，名“大通”，取“四通八达”之意。这一时期，它的主要职能，或者说最初的繁荣，并非源于自身，而是因位于铜陵和池州之间的江南最大的冶炼中心梅根冶，大通则是铜料、木炭、铜币的重要转运和补给点。另外，九华山虽然位于池州，但香客一般从长江经大通过去，唐宋至明清时，这条路线已很成熟，带来了稳定客源，也带动了此处经济繁荣。

　　关于梅根冶，从大通古镇沿着长江往上游6公里左右便达，是依托周边铜矿的冶炼中心，其得名于旁边的梅根河。东吴时始建，最初核心职能是铸造兵器，兼铸铜币，通过官方垄断避免地方豪强和割据势力掌控战略资源。至唐，改名梅根监，开始主营铸币，和宣州宛陵监并称江南两大铸币中心。
　　孟浩然曾诗云：火识梅根冶，烟迷杨叶洲，离家复水宿，相伴赖沙鸥。

　　但大通古镇作为主角，真正的繁荣是清末至民国时期，尤其在二十世纪三十年代，被誉为“小上海”。一度成为安徽临时军政府驻地，同安庆、芜湖、蚌埠并称“安徽四大商埠”。当时的和悦州上，商铺数千计，人口十余万，是长江流域的顶流。但这一切在1938年戛然而止，毁于了日军战火和劫掠。
　　如今在大通古镇所见的，便是这种褪去繁华之后的落寞、沧桑、衰败。忆往昔千年商埠、帆樯如云、人流不息。烟火覆灭处，再寻赖沙鸥。

　　铜陵博物馆属于不可错过的景点，为了它特意调整行程，以避开周一闭馆。博物馆设计取“天圆地方”之意，圆形为兽耳鸟纹鉴文物造型，方形则为陶范。外立面是真的青铜，那是中国最大的青铜幕墙。

　　进来便是师姑墩遗址展，一次考古改变历史认知的事常有。它在2010年被挖掘，将皖南的青铜冶炼史从商周提前到了夏朝，对应着二里头文化晚期。出土了矿石、炉壁、铜渣、陶范等全流程完整的冶铸链文物，这是南方首次，打破了人们对铜陵只产铜料而无铸造的认知，证明古代皖南便已具备了完整的青铜产业链。
　　师姑墩遗址和今天上午刚去的金牛洞遗址均属于铜陵，两者相距十余公里，都位于长江下游最大的铜矿带上。师姑墩遗址分早、中、晚三期，晚期对应西周至春秋，和金牛洞遗址的时间有重叠，前者是青铜冶铸端，后者是青铜采矿端，很有可能在当时，一个负责采矿，提供铜料，一个负责铸造，生产成品。

　　目前，虽有夏代的青铜器和冶铸文物出土，但尚未发现同期的采矿洞遗址，只是山西中条山存在采矿迹象，但无矿洞、井巷、支护等实证。到商代，才发现江西铜岭、湖北大冶的竖井、木支护等矿洞遗存实证。而铜陵，至今最早的采矿实证，仅到春秋时期，看来仍有待进一步考古挖掘，才能让“铜都”二字更有底气。
　　较合理的判断是，夏商时期以浅层氧化矿的地表开采为主，无需成型的采矿洞，所以几千年后，很难留下可辨识的遗迹。故纠正铜陵博物馆说法，更审慎的应是，铜岭地区的青铜冶铸史是从夏代开始，有且仅有师姑墩文物佐证，但采矿史没有实证支撑早于春秋的论断，其宣称的自夏开始，仅是考古与文献的合理推论。

　　青铜，商及以前称“金”，西周始称“吉金”，很长一段时间内是中国最贵重的金属，更是绑定了礼制和权力的象征。反而纯铜被称“赤金”，或对应青铜器“熟金”的称呼而称“生金”，更多是以制作青铜的材料而出现。
　　战国后期，随着冶炼技术发展，青铜的实用地位被铁取代，因为后者更硬、更韧、更耐造。同时，随着黄金的开采和流通，青铜器最贵金属的光环也被替换。青铜器的贵，是时代性的贵，是因为冶炼技术的垄断和战略资源的管控。因为铜本身并不算稀缺，一旦开采和冶炼技术普及，它的稀缺性便消失，价值也就一落千丈。所以，秦时统一货币和度量衡，便明确“金”特指黄金了。黄金的贵，核心是天然的稀缺性，这很难发生改变。

　　青铜器的历史，很多研究都要指向一座城市：铜陵。这也是我来这的原因。
　　铜陵的采铜炼铜史已有3600余年。传统说法始于商周，但文物考古已可追溯至夏朝晚期。夏时，中原青铜器的主要铜料来源于山西中条山，铜陵仍处于淮夷土著部落的活动区，中原政权影响有限，仅有部分通过方国进贡辗转而至，占比很低。到了商朝，前期也是作为贡品进入中原，占比约10%左右。直至武丁时期，通过战争将中原势力延伸至铜陵一带，实现了实际管控，遂成为青铜器铜料的战略要地，占比一度达到30%-40%。若是加上周边的湖北铜绿山、江西铜岭，那基本就是垄断了。所以商周历史中，都有“征淮夷，俘吉金”的字眼。

　　终于来了铜陵，住在和长江连通的天井湖边，也是个国家4A级景区。

　　池州，最大的名片是中国四大佛教名山之一的九华山，地藏菩萨的道场。先前已去过。

　　唐开元七年（公元719年），杨玉环出生，同是这一年，新罗僧人金乔觉渡海入唐，辗转至九华山。在此苦修数十年后，于唐贞元十年（公元794年）圆寂，但其肉身不腐，被信众视为地藏菩萨化身，并得广泛认可。
　　唐代土地是私有的，允许买卖和捐赠，当时的九华山属于当地豪族闵让和的私产。金乔觉想要在此修建寺庙，遂向闵让和“乞一袈裟地”，后者本就乐善好施，便爽快答应。于是，金乔觉展开袈裟，抛向空中，结果袈裟瞬间化作红云，覆盖了九华山的99座山峰。闵让和见其神通，知是菩萨应化，遂捐献整座山为道场，并和其子一同皈依了佛教，成了地藏菩萨的左右胁侍：左道明、右闵公。道明是其子法号，常为年轻僧人形象，闵公则是老者居士形象。主尊左手为上，道明在其父闵公之上，是因其出家更早些的缘故。
　　九华山作为地藏菩萨道场，是中国佛教名山，只不过开创者金乔觉却是韩国人，新罗国的一位王族。

　　不仅仅池州，附近地区基本都是地藏信仰核心地带，千余年来形成了强大的辐射能力，所以池州全域和周边地市寺庙受其影响，普遍以地藏菩萨为核心供奉，故齐山有金地藏寺。“金”字来源于金乔觉之姓。
　　寺庙历史可以追溯至宋，但早已损毁不见。如今的建筑是近些年才建，修得很气派，部分大殿仍在装修中。到此首先看到的第一个建筑，是山门殿，主体重檐歇山顶结构，前出三重檐抱厦，其上红匾金字。