此心安处

　　中国有四大石窟，敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟，如今都被列入了世界文化遗产。除此之外，若要选第五个，非大足石刻莫属，奈何中国的各种评选唯独热衷于“四”这个数字。
　　而在世界八大石窟中，中国占了五席，包括上面那几个。

　　大足石刻，与另几个不同，是位于重庆市大足区内所有石窟造像的总称，被列为文物保护单位的就多达75处，雕像5万有余，其中以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山这“五山”为代表，现为5A级景区，全国重点文物保护单位、世界文化遗产。

　　石窟艺术，本是源于古印度，于公元三世纪左右传入中国，并在魏晋和盛唐形成了两次造像高峰期，四大石窟都在高峰期形成。但在八世纪中叶后，逐步走向了衰落。而就在这个时期，大足县内的摩崖造像异军突起，从公元九世纪末持续到十三世纪中叶，形成了中国石窟史上的又一次造像高峰，也把中国的石窟艺术向后延续了四百余年。
　　此后，中国这片大地上，便再也没有开凿过大型石窟，大足石刻竟然成了绝唱。

　　想着有些悲凉，直到看到佛祖的涅槃像，竟是如此安详。思己，境界差得实在太远。

　　前几天看微信，看到一个荷花定律：说池塘里的荷花，每天开花数量是前一天的一倍，这样差不多一个荷塘开满需要三十天，那么最后一天开了多少？答：前二十九天开了一半，最后一天开一半。
　　这种现象的启示，更多告诉我们要厚积薄发，努力成长和积累是关键，不要过多在乎最初的所得。很多事情，需要毅力坚持到最后，你的速度会越来越快。当用了二十九天才完成一半的时候，很多人放弃了，其实离着成功也仅仅一步之遥、一天之差了。

　　荷花是中国十大名花，自古便受欢迎，且佛教、道教都之于了它高洁的品格象征。关于荷花最有名的文辞，莫过于周敦颐的《爱莲说》：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，誉为花之君子。如同这篇古文的题目，我们一直没太在意，为何是爱“莲”。荷花与莲花在古语中的出现，往往是相通的意思或指向，二者并无差别。
　　也确实，在植物学上，它们也是相同的，只不过很多人习惯称睡莲为莲花，而误以为睡莲即莲花，并将之与荷花强行区分，成了误解。

　　来重庆出差，最后是周末，留了半天时间，去大足石刻，路过大足，这个被誉为“中国荷莲之乡”的地方，当然要去赏一下荷花了。莲荷塘边，古建筑匾额上的“和气致祥”四字，出自《后汉书》，比起“和气生财”之流高了不知多少，所以看到后，好感顿增。

　　“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头”。有点当地方言的韵味，大概是古时候这一带人眼里见过世面的描述了。芋艿头这次亲眼所见，是真的好大，因此而来奉化的，估计也不在少数。

　　奉化，出了不少名人，大家最熟悉的，无疑是蒋介石，他的身份一大堆：黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、中华民国特级上将、中国国民党总裁、三民主义青年团团长、第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等。
　　除了他，奉化还有个名人，便是前两天爬山时有人问起的，布袋和尚。恩，就是汉族地区佛教寺庙里弥勒菩萨的原型，大肚开怀而笑的形象很深入民心，为五代时期奉化地区僧人，世传其为弥勒化身。

　　蒋介石的老家在奉化溪口，便是我们今天来的地方。
　　有条河，不起眼，但名气可不低，叫剡溪。唐代起，众多文人骚客来此，留下了很多诗句，大概最有名的，属是李白的《梦游天姥吟留别》：湖月照我影，送我至剡溪。
　　年初过来时，北京一冬无雪，却在宁波第一次见到了雪，在这条剡溪上。

　　古代书院，最初是唐玄宗于开元六年（公元718年）设立的丽正书院，在洛阳。而后至宋朝，形成了四大书院：应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院，为鼎盛时期。
　　明初，书院开始衰败，直到王阳明，再度兴盛，后因抨击时政，受当政者损毁，尤其东林党事件后，魏忠贤尽毁天下书院，直至没落。清初，对汉文化缺少足够自信与包容，先是抑制，雍正后开始鼓励，直至大繁荣。
　　清末，甲午战争给了政府当头一棒。康有为提倡戊戌书院改制，却从教育改革被上升到了政治斗争，“名异实同，本不定须更改”，以失败告终，中国之事莫不如此。而后张之洞上书，在光绪二十七年（公元1901年）强行改书院为学堂。从“名异实同”到“名异实异”，偏要动其根本，人们对亡国之虞的救时首务，已难再辩其所疑。可执行中，改书院变成了废书院，再加之社会动荡，经年战乱，使得千余所书院飘零凄凉。

　　如今我们再看这段历史，改名更多得还是政治选择，而非社会发展必然。其时，书院也在自我创新和变革，引入新学、西学，限制政府干涉，将科举之业变为经世致用之学。在书院数量年增速远高于清代其他时期的年代，强行改制，让这个处于繁盛增长期的事物戛然而止，必不是正确选择。且王朝末期，人心涣散，诸事后续乏力，无人力推。
　　我们再来看看慈禧当时所言：书院之设，原以讲求实学，并非专尚训诂词章，凡天文、舆地、兵法、算学等经世之务，皆儒生份内之事，学堂所学亦不外乎此，是书院之与学堂，名异实同，本不必定须更改。现在时势艰难，尤应切实讲求，不得谓一切有用之学非书院所当有事也。

　　第二次来青海，依旧带着点高反。

　　这里毫无疑问属于藏区，我们总提及的藏区，可以分为三部分：卫藏、康巴和安多，有着“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之说，看着地图便很容易明白。
　　卫藏，是拉萨以西的大部分地区，主要包括如今的拉萨、山南、日喀则、阿里、林芝西部等地区，是藏族地区的政治、经济、宗教中心，布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、桑耶寺、扎什伦布寺等，都在这里，是藏传佛教的核心区，所以称作“法域”。康巴，包括横断山区的四川甘孜、阿坝、西藏的昌都、林芝东部、那曲东部、云南的迪庆、青海的玉树等地区，康巴的汉子骁勇善战，很有名，所以被称为“人域”。安多，包括甘肃甘南、青海海北、海南、海西、果洛、黄南等，这有着大片的草原，牛羊成群，是藏区的主要牧场，产良马，所以被称作“马域”。在安多，隆务寺的规模、地位、影响力，仅次于甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺，便是本文所要介绍的地方。

　　隆务寺前广场，一座金光闪闪的四面佛，正受着人们千万次的五体投地式的膜拜。那远处的山坡上，是暖暖的阳光和黄土，不知藏着多少芸芸众生或忘却，或渐行渐远的过去。随着我们不断长大变老，每每疲于生计应对，不再停下思考，那些读书时或崇高奉献的、或理想浪漫的、或善意面向世界的想法和过往，已越来越少被提及、被记起，成了一片柔弱之地，不敢触及。手机铃声想起，Right Here Waiting，慢慢走向隆务河边。