此心安处

　　第二部《古董局中局》讲述了《清明上河图》的故事。

　　《清明上河图》是中国十大传世名画之一，在国内属于妇孺皆知，作者北宋张择端，国宝级文物，现藏于故宫博物院。它的经历也确实坎坷，最初的收藏者是宋徽宗赵佶，并用瘦金体题了“清明上河图”、加盖了双龙小印。之后，随着靖康之耻落入金人之手。并经元明清三代，多次辗转，一直为民间私人收藏，其中还有奸臣严嵩。清嘉庆时期，终进入宫廷，但末代皇帝溥仪又将其带出，辗转天津和吉林，最后在伪满皇宫遭哄抢，又流落民间，于通化被政府截获。
　　由于它本身的价值与知名度，还有这流离辗转的经历，有大把的故事进行演绎。同时，也因为它的名气，自古以来仿本和临摹者众多，流传下来的清朝以前的，便有几十份，且在全球各大博物馆收藏，大陆藏10余本、台湾9本、美国5本、法国4本、英国和日本各1本。当然，绝大部分临摹有标注或更改，一眼便知。

　　关于春景和秋景的争议，其实是近代的事，因为原著有宋徽宗题诗，其中一句“水在上河春”，故历代无异议。近代有人根据画中有驴驮木炭、有人持蒲扇、有人吃西瓜，还有种植的茄子类的农作物，指出和清明时节不符，提出“清明”应为“政治清明”之意。当然，姑且算是一种声音。

　　马伯庸，一位80后作家，满族人，网上称其为“马亲王”。
　　这些年，他的作品饱受好评，《长安十二时辰》、《风起洛阳》、《古董局中局》等都成为了影视爆点。所以，很长一段时间内，我们在被资本左右的影视剧里，都将离不开他的身影。
　　光是《古董局中局》这个系列，就已经有了好几部连续剧和电影，播放量最大的是夏雨主演的同名电视剧。去年雷佳音、李现、辛芷蕾、葛优等人主演的电影上映，而一般情况下，影视都较原著有不足，所以引起了我对原著的兴趣，便找来一读。
　　电影所对应的正好是第一本，佛头奇案。

　　喜欢里面的专业描写，但趣味性略有不足。人物刻画比较平白，也远不够立体，只是就事论事。这便导致主角许愿的人格魅力不够突出，一旦有些好事或者转折时，便会显得人物主角光环明显。
　　许愿和木户加奈的感情，比较突兀，但内心还是希望他们在一起。
　　和黄烟烟的感情更是突兀，第二部还有博士戴海燕。一旦人物刻画不够丰满，人格魅力没有立体起来，便导致大家只关注故事，而不欣赏角色。所以，当女性角色没缘由地喜欢许愿时，人们便觉得一头雾水。

　　一个人懂得多，一定懂得关联记忆。否则去再多地方、读再多书，也都记不住。

　　在书店里不经意看到这本书，翻了几页，很是喜欢，所以便买下了。
　　中国有五千年的历史，朝代更迭、往事如烟，一个个枭雄王公如走马观花粉墨登场，一个个朝代国家如日月更迭此起彼伏，相似的桥段、相似的历史，总容易会让人云雾相绕，记忆纷乱。其实，不管历史如何变化和书写，地理始终没变，或者几乎没变。而再把地理信息融合到历史中后，我们就发现原来很多事件的因果、很多王朝的兴败，都被地理影响着，甚至决定着。

　　作者依据国人自周朝开始迷恋的“井”字形，依据相对之间的独立性，把中国分成了几个大致地理单元，从左上到右下，依次是：河套、山西、河北、关中、中原、山东、巴蜀、荆楚、江东。当然，还应扩展西域、青藏、内蒙、东北、台湾、海南等地区，只不过鉴于单元间关联的疏密，有些被省略了。

　　书中的很多观点并不新，有点像“搬运工”，甚至还有不少内容有着大段的“参考”。比如对春秋时期的论述，尤其夏姬和巫臣的那部分，在易中天的《青春志》里便能找到出处。
　　当然，这不妨碍继续入手李不白的另一本书，《透过地理看历史三国篇》。

　　偶然机会在西西弗书店看到了这本书，后来赶在双十一在京东入手。
　　封皮就很吸引人，用30件不同朝代的国宝，把中国的历史串起来，尤其这些国宝基本就是各大省级博物馆的镇馆之宝，大多都见过，所以让人愈发有兴趣。

　　夏朝，国家启始，代表国宝是二里头遗址出土的绿松石龙形器。商朝，天命玄鸟，降而生商，代表国宝是殷墟遗址出土的妇好鸮尊。西周，宅兹中国，代表国宝是宝鸡出土的何尊。春秋，最后的贵族荣耀，代表国宝是出土于江陵县的越王勾践剑。战国，礼崩乐坏，代表国宝是出土于随州的曾侯乙编钟。
　　秦朝，从封建到中央集权，代表国宝是湖南湘西出土的里耶秦简。西汉，天人合一世界观初成，代表国宝是马王堆出土的T形非衣帛画。东汉，龙雀蟠蜿，天马半汉，代表国宝是武威出土的马踏飞燕。三国，内乱外扩，代表国宝是马鞍山出土的漆木屐。
　　西晋，神魔乱舞，衣冠南渡，代表国宝是收藏于南京博物院的青釉神兽尊。由文物上的怪兽引出“天下第一家”司马皇家选择司马衷的原因，是我认为本书写得最好的一章。

　　同一个系列的书籍，这本里提及一个问题，以前还真没思考过。
　　古时有很多智者、圣人，哪怕仅仅是基于数千年前的有限知识，对世界观的认知也高出我们如今很多人。那他们对于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫术、祭祀等，究竟是信还是不信？

　　国之大事，在祀与戎。
　　商周时期，但凡国家有大事，比如打仗、结盟等，都要占卜和祭祀。而这两件事又有些不同，占卜是问，祭祀是求，前者是向鬼神请求指示，判断凶吉，后者是向鬼神汇报工作，祈求福佑。
　　负责占卜的是卜和史。卜又分两种，一种是用龟甲，也叫“龟”或“卜”；另一种是用蓍草，叫“筮”，记录筮法的书叫《周易》。占卜的结果由史记录在案，不但记录这些，还有其他大事，渐渐成了专业的历史学家。但他们都是技术官僚，或者事务官而非政务官，更不是政治家，他们的意见也仅仅是供参考，王侯们可听可不听，觉得不满意，那就重新占卜一次。
　　所以有：天道远，人道迩，非所及也，何以知之？

　　神重要，还是人重要？当然人重要，所谓的神，是安人心。