《包法利夫人》的作者是福楼拜，生于1821年的法国鲁昂，其父亲是一位外科医生，职业和小说里的包法利一样。他在去世时给福楼拜留下了一笔丰厚遗产，医生在西方是个有地位、有吸引、也有钱的职业。
所以，福楼拜生活无忧，住在风光秀丽的塞纳河畔的一座别墅里。他终身未取，不过有过对年长自己十几岁的有夫之妇的初恋，有过柏拉图式的长久书信爱恋，有过一夜情等，丰富的感情经历和由此所带来的想象，使他沉溺于个人缔造的有些封闭的小世界里，成了他的创作源泉。
他终身写作，可能会有些厌世。我们所接触到的他的名著，其实仅《包法利夫人》一本。
读这本书，源于想了解一下当年在文学常识里时接触过的人物和作品，还有那个时代的法国的人文风情和社会风貌。这也是读完名著，找一下与之对应的电影的原因，会更有画面感。
先说下包法利查理吧，他不聪明，靠着死用功，学习也就永远接近中等而已。可母亲比较强势，三学年时不问他的想法，便要求退学，改为读医。毕业后，又觉得他需要一位有钱的太太，便找了个有钱的寡妇，四十五岁，干涸枯瘪，却有着一年1200法郎的收入。职业、婚姻、生活地点全是老包法利夫人包办，儿子的真实意愿并不重要。查理也不反抗，或没想过反抗，妈宝男性格注定了悲剧。
再说包法利夫人爱玛的父母，让她去修道院接受教育，读了书，却选择性的只看到了里面的风雅和风流。满脑子的诗情画意、风花雪月，还有勇敢如狮的骑士和金碧辉煌的城堡。可她生活的周遭，是泥泞的土路、家畜的粪便、随地的吐痰，现实和想象有着天壤之别。父亲便可怜她，不让她在田庄操劳，她只能无所事事，日子和钟摆一样单调无聊。
这种情况下，包法利医生出现，又治好了她父亲的腿，这样爱玛的幻想找到了一个依靠，于是很快就成了包法利夫人。可她所期待的爱情并没有到来，包法利医生并无才干，也没雄心，举止更无风度可言。他不会游泳、不会耍剑、不会骑马，和心中的骑士完全不沾边。有天，她拿着传奇小说里的骑马术语问他，他瞠目结舌。衣着寻常、见解庸俗的他完全激不起爱玛的激情。
其实，爱玛有过对现实和生活的妥协。她曾尝试着改变这个家，尝试着改变查理，尝试着和他沟通，只要查理愿意将就一下，主动去问问她的心思和想法，主动着走进一下她的心里，她就能滔滔不绝地讲出很多，就好像“手一碰墙边果树，熟了的果子纷纷下坠一样”。可查理喜欢的大概就是她的美貌，或者他本就庸俗到没想过两个人也需要精神层面的沟通。
爱情，是要彼此走近的。
王小波在《我的阴阳两界》里说：“除了背熟她身上的全部性敏感带，还要背熟她感情上的敏感带，才能讨到她的欢心”。可现实里，感情上的敏感带，有多少人不知道它的存在，又有多少人不在乎它的存在。查理便是此类人，所以可怜之人必有可恨之处的。
随着他们之间的距离越来越远，她也不再弹琴了，弹琴有什么用呢，又给谁听呢？她也犯懒不去学画册和刺绣了，丢在衣橱里不管。其实这些事物，爱玛都是精通的，她确实有着不错的外貌、气质、品位和才艺。装饰房间、精心打扮、收拾花园、精致糕点，这些基本都得不到查理的认可和赏识，他的精神没到这一层。如此一来，闲来无事的爱玛，只能拿着火钳烧得通红，或者看着下雨发呆。
这种状况下，最容易出事。
于是，她有了情人，这勾起了她心底的那些久久压抑着的情绪。“她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。她必须从事物得到某种好处，凡不能直接有助于她的感情发泄的，她就看成无用之物，弃置不顾。正因为天性多感，远在艺术爱好之上，她寻找的是情绪，并非风景”。作者一针见血。
有了情人之后，回家照镜子，她惊异起来了。她从来没有见过她的眼睛这样大、这样黑、这样深。像服过什么仙方一样，人变美了。她三番两次自言自语道：“我有一个情人！一个情人”！一想到这，她就心花怒放，好像返老还童一样。她想象的那种神仙欢愉、那种风月乐趣，终于就要到手。她走进一个只有热情、销魂、酩酊的神奇世界，周国是一望无涯的碧空，感情的极峰在心头闪闪发光，而日常生活只在遥远、低洼、阴暗的山隙出现。
结局是不好的，她后面走投无路的时候，她去找过公证人。这是我对电影版不满的，改变了原著的本意。电影里，爱玛成了关注肉欲的人，成了以肉体满足贪念的人。
在原著里：公证人伸出手，握住她的手，饿狼般吻着，然后留在膝盖上，意兴盎然，玩弄她的手指，一面对她说着种种媚言媚语。他搂她的腰。爱玛立刻脸红了。她神情可怖，往后倒退，一面嚷道：“先生，您丧尽天良，欺负我这落难的人！我可怜，但是并不出卖自己！”她出去了。
福楼拜特意加了这么一个情节，要说的便是爱玛所追求的是一种虚幻的浪漫，有物质的部分，有情欲的部分，前提都是有感情的基础，而非仅仅是靠身体换取荣华。她从不是现实的人，更谈不上出卖身体，她追求的东西是虚幻的，但她追求的感情不是虚假的。至少她所付出的感情不是虚假的，只不过她遇到的两个人，都有虚假而已。一个只看重了她的身体，一个从没想过长久。
命运上的不公道，是偏要用最公道的价值标尺去评判各不相同的人生和人心。
企图让自己的生命去契合某个普世的道德价值，才是一切不公平的由来！倘或我们都承认各自生命的决然不同，并深切地忠诚于自己的价值评判，既不依附于别人，也不求得别人的依附，或许我们便真的得救了。