此心安处

　　海南省博有个故宫博物院藏海南文物展，这里不仅有作为皇家贡品的海南沉香和海南黄花梨，还有海南的玳瑁、椰子等其他工艺品。这次海南省博把这些文物引回故土展览，感觉挺好，毕竟故宫保存下来的皇家精品，更能反应出海南的物杰地灵。

　　自两汉时，海南纳入中原版图，之后要履行朝廷规定的某些义务，即“土贡”。汉时主要是犀、玳瑁等名贵物产。文献记载，汉成帝立赵飞燕为后时，其妹献椰叶席，可见椰子此时也已晋升为汉时贡品。隋唐之后，海南再入王化，贡品就更丰富了，必不可少的还有珍珠。宋时又多了香料和槟榔，还有黄花梨。

　　其中最为珍贵的，大抵便是玳瑁。玳瑁，一种海龟。其背上有十三块状如盾牌，分三行排列的鳞片，所以又称“十三鳞”、“长寿龟”，主要食物是珊瑚礁和海绵。其背甲有着漂亮的花纹，呈黄、黑、褐不规则图案，颜色层次丰富内敛，被誉为“海金”。古籍记载，夜伏沙汀，注目上视，与月争光，月之精华因入焉。但其爬行慢，一经发现，便很容易被捕杀，而且性成熟晚，且繁殖率低，种群恢复很难。现已属于濒危灭绝类物种，即使如此，每年仍能抓获不少非法捕猎和走私的团伙。
　　它在我国有着悠久的赏玩历史，我们熟悉的汉乐府《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，便已有描述。到宋代，人们模仿它的花纹制出了玳瑁釉，到如今也算流行样式。清代用的最多，按清档案，仅雍正三年，入造办处镶嵌作玳瑁584片，计96斤。但哪怕皇室也要省着用，得制成薄片镶嵌到各类器物之上。

　　玳瑁银里盖碗，清代。

　　海南省博里，还有两个比较特殊的展出，一个是海南黄花梨，一个海南沉香，都是极具海南特色。

　　原始森林覆盖下的海南原本有不少黄花梨，一直被当地黎族百姓用来做寻常耕地、日常家具等。但到了明朝中期，它被作为地方土贡进了皇宫，逐渐被皇家喜爱，尤其那变幻多姿的纹理和迷人的特殊香味，让人痴迷。
　　明熹宗朱由校，也就是著名的木匠皇帝，尤其喜欢海南黄花梨，甚至还亲自设计了家具，简洁的风格搭配上独特的花纹和点点清香，使它逐渐在皇家普及开来。虽然天启皇帝当皇帝一般，但木工的技术和眼光绝对出类拔萃，海南黄花梨逐渐在达官显贵中流行，被竞相搜罗，价格也随之水涨船高。即使在明朝，一张海南黄花梨木床可以卖到12两，抵得上12个丫鬟的价格。
　　到了清代，已经不是价格的事了，就连皇帝也很少拿得到，基本用的还都是明代储存的木材。主要是因为它的成长极为缓慢，基本要栽下15年后才开始结心材。一般20年的黄花梨，树的直径17厘米，而心材也仅仅2-5厘米，所以一般要百年成材。海南这次摩羯台风中，被称作“花梨王”的一颗海南黄花梨被吹到，无非也仅仅60年树龄，价值据说要260万。

　　这是博物馆展出的标本，中间颜色深的是心材，坚实、虫不蛀、有香味，是可用之材。四周浅色的是边材，价值不高。黄花梨成材过程就是坚硬而又饱含油性的心材依靠边材滋养，再慢慢侵蚀边材的过程。这是30年的黄花梨，心材也只有一点，只够做手串。目前市面上基本已见不到海南黄花梨老料了，官方给的是濒临枯竭。

　　南海是海南岛沿海居民的生命之源，他们滨海而居，因海而生。先民用九死一生的冒险精神，在南海木帆船时代留下了浓墨重彩的一笔，不仅见证了沧桑海疆的变化，还守护着我们的祖宗之海。
　　汉代，人们主要在近海打渔，唐宋造船业达顶峰，人们便把船开往远海。每年十一月起了东北风后，渔民借着风一直往南，到如今的西沙、南沙。那里水蓝沙白，物产丰饶，是现在流传着的“千里长沙，万里海塘”。

　　琼海潭门已有几百年远海捕捞历史，明时他们就已在西沙、南沙群岛上建造房屋，从事捕鱼。远海捕鱼东去夏返，往往数月，渔民只能中途住在群岛上。极目四周皆海，运气很大程度上决定了生死富贵，所以这里有拜公祭海习俗。每逢出海时节，渔民会准备肉、饭、香等祭品去兄弟庙祈求出海平安。祭祀有三种：一种是远航启程前的“祭兄弟公出海仪式”，一种是远航归来的“洗咸”，一种是逢年过节和航行到新海域的“做兄弟公”。
　　这里祭祀的兄弟公并非神话人物，而是在海上遇难的108位渔民。相传明朝，南海海盗猖獗，时常袭击渔船，潭门的108个渔民便拜为兄弟，立下誓言，组队同行，无数击败了海盗。后来在海上遭遇暴风雨，他们选择共进退，结果全部丧生。此后人们纷纷效仿，结拜兄弟，共御风险，并自发建立兄弟公庙，一是鼓励这种联合，二是纪念海上亡魂。

　　当时的兄弟公庙遍布潭门沿海和南海众多的岛礁，如今依然可以见到很多珊瑚石堆砌而成的小庙，高1米，庙门巴掌大，门口立着数根燃尽的红烛，这就是兄弟公庙，又称“孤魂庙”。这是文教村的兄弟庙，楹联上书：兄弟联吟镜海清，孤魂作颂烟波静。祭祀兄弟公保佑渔民平安的同时，也在祭祀着那些出海未归的遇难者们。

　　海南岛在我国最南端，因有琼州海峡作天然屏障，使得它孤悬海外，战国之前处荒服之外。古有五服论，以天子为中心，根据距离和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的称甸服，环绕天子的列国称侯服，侯服之外称作绥服或宾服，再外是要服，最外是荒服。与之对应的是朝贡制度，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季，要服按年，荒服朝贡一次即可。此时的海南属百越之地，海南岛最早的民族黎族，由百越中的骆越发展而来。宋前常以“俚”称呼南方少数民族，带着贬义，宋后史籍均以“黎”做了替代。
　　秦时，海南岛和象郡隔海对望。秦末，赵佗趁中原内乱，封关绝道，建南越国，定都番禺，统辖了海南。到汉武帝，南征百越后，于海南置珠崖、儋耳两郡，海南岛至此正式归入中原版图。可惜仅几十年，因岛上常年叛乱，中央无暇多顾，汉初元三年（公元前46年），汉元帝下诏罢珠崖郡（此前儋耳郡已并入珠崖郡）。从此以后，但凡王朝有弃地之念，都要引经据典到“汉弃珠崖”，成了一个模板。
　　岛上并非一直管理真空，三国时期吴主曾派兵，南朝时的宋、梁、陈还曾设珠崖郡，更有冼夫人的诸多传说。隋灭南陈后，冼夫人率部归附，请置崖州，海南岛复归中原版图，此时已距“汉弃珠崖”656年。入唐，海南始有“琼”名，便一直处于中原版图了。

　　往前一亿多年，海南岛本与大陆相连，后随着地质运动，形成了当今的五指山、黎母岭等山地。6500万年前，地壳运动导致海南岛与大陆相连处的地面下陷，海水涌入，琼州海峡出现。至300-200万年前，全球进入大规模冰川期，海平面交替上升下降，琼州海峡陆桥时有时无，所以生态发展还并未孤立。60-40万年前，来自大陆的巨猿、熊猫、剑齿象等通过冰川期的琼州海峡来到海南，至今还留下了化石。
　　1万年前，落笔洞人出现，这是海南岛目前发现的唯一化石人种。落笔洞洞穴遗址位于三亚，是个天然的石灰岩洞穴，因洞顶中央有两根钟乳石如巨笔悬空，故得名。这里发现的人类化石，填补了海南史前文化的空白。

　　儋州古名“儋耳郡”，因相传当地人耳长及肩，故得名。是海南第一个设立行政建制的地区，现为海南四个地级市之一。其为人所知，更多是因苏东坡。宋绍圣四年（公元1097年），被贬惠州的他再次被贬，惠州到儋州一千多公里，放到如今也是不近的距离。况且，宋时海南孤悬海外，蛮荒之所，贬谪至此的官员十之九不还，何况苏轼已花甲之岁。至徐闻，儿孙跪在江边痛哭，东坡叮嘱完后事，船进琼州海峡，水天无际，四顾穷途。

　　那段时间苏轼很不顺。他的一生中有三个重要的女人，均姓王。第一任妻子是王弗，青梅竹马长大，至和二年（公元1055年）结婚，治平二年（公元1065年）去世，年27岁，留一子苏迈。三年后的熙宁元年（公元1068年），其妹王闺之成为苏轼第二任妻子，并育两子苏迨、苏过。熙宁七年（公元1074年），苏轼在杭州收歌姬王朝云为侍女，元丰二年（公元1079年），乌台诗案那年纳其为妾，其后育一子苏遁，夭折。元祐八年（公元1093年），王闺之去世，绍圣三年（公元1096年），王朝云去世，这是苏轼被贬儋州的前一年。

　　最感人的作品给了王弗，那首《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。而王闺之伴随苏轼最久，流离的地方也最多，但留给她的诗句出名的不多。最好和最多的诗句，在视为知己的朝云身上，杭州相遇时便送上了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古名句，并收为侍女。去惠州时，王闺之已去世，只有王朝云相陪。在那里他留下了两首著名的《定风波》之一：万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。朝云去世，他写了那副有名的楹联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

　　苏轼来儋州前，朝云刚过世，人们都觉得年过花甲的他会一蹶不振，可生性豁达的他，之后便写下了：我本儋耳人，寄生西蜀州。作诗之地便在东坡书院，可惜台风期间关闭维护。