此心安处

　　肇庆，古称端州，国家历史文化名城。

　　先秦时期的珠江流域属百越，广东这一片有六个比较大的国家，或者称之为部落联盟，肇庆所在的地区属西瓯。秦始皇统一北方后，开始南征岭南，西瓯给了秦军最大阻力，主将屠睢战死，伤亡几十万，而他们主要依靠的就是这里的地理环境，河谷遍地，丛林密布，湿热难耐，瘴疠横行。秦军久攻不下后，只得开凿灵渠，保障供给后，才平定了百越。当然，屠睢战死，才有了任嚣、赵佗以后的南越国舞台。

　　西瓯是平定百越的必要选项，因为珠江干流西江从此而过，如今也是横穿肇庆，沿江而上便是广西梧州，其地理位置得天独厚。也因此，明清很长一段时间内的两广总督府就设在肇庆，不是彼时的广州不够繁华，而是肇庆位于两广交界的枢纽地带，且守着西江这个地区最大的交通动脉，方便军政调度，平定叛乱。后来，随着改土归流的推进，民族问题不再是主要矛盾后，总督府便迁回了广州。

　　秦时，肇庆地区一分为二，一部分属桂林郡，一部分属南海郡，后代基本延续秦制。如今的城区一直属桂林郡，后来改称苍梧郡。直到隋朝，废郡设州，此地始有端州之名，其名来源于境内的端溪。虽然没过多久，隋炀帝又改州为郡，其名变为信安郡，但唐朝后，又改回了端州。
　　端州被人记住，是因为这里产了中国四大名砚：端砚。

　　晋城的景点很难支撑起一个五天假期，加上长治差不多刚好，最后一天的时间预留，逛个博物馆。
　　对于一个古建比较多，且全国重点文物保护单位数量在全国排名第三的城市来说，博物馆里的文物应该很充实，至少没来之前的感觉应是如此。排第一和第二的城市都在晋城旁边，一个是西侧的运城，一个是北侧的长治，第四是晋中，也在山西，包揽了前四。

　　晋城的开化寺这次没有去，因为去长治的包车价格没谈妥，司机临时涨价，所以改成高铁便舍弃了它。
　　它始建于北齐年间，后因唐武宗灭佛而被毁，最终在北宋年间重建。重建后的大雄宝殿一直保存至今，已有近千年历史。更难能可贵的是，北宋大殿内还有国内现存保存最完整、面积最大、有明确纪年的北宋壁画，且后世没有大面积重绘原汁原味。
　　这个壁画是由北宋画匠郭师于北宋绍圣三年（公元1096年）所绘，他把佛国故事的背景全部替换成了北宋世间景象，所以在佛教壁画里出现了北宋年间的樵夫、商贩、官吏、酒肆、集市等。当然，颜色也有了世俗的艳丽。不仅重现了那个时期人间烟火气息，还成了历史的研究材料，所以在文保界的地位很高。

　　寺庙里是很难看得仔细，而博物馆内有一比一复原的展览，倒也不错。

　　这次来山西，有不少景点都是因为《黑神话·悟空》而了解，游客激增。

　　山西的古建筑、塑像在全国是顶流的，很多都是国宝级遗存，在文物或艺术领域地位极高，可始终存在传播壁垒，导致知道的人并不多。它有很多景点，有很多全国重点文物保护单位，但始终不温不火。因为类似于古建筑，其中的形制、术语晦涩难懂，直到斗拱的不少，但分清楚几踩几昂的寥寥无几，直到雀替、牛腿的就更少。一般中老年或者文物爱好者才是游览主力，很多年轻人会觉得沉闷、无聊，几乎不关注。但《黑神话·悟空》这部游戏，把这些古建筑融入了场景，把一些塑像变成了游戏人物，使得很多玩家先被画面震撼，然后再去主动查询相关知识，它不知不觉间实现了兴趣前置，这就大大降低了古建文化的接受门槛。而且，以前去参观古建，往往都是基于枯燥的名单去规划，而现在跟着游戏里的场景主动寻找，不仅增加了趣味感，还有游戏人物带来的情感，增加了去主动了解的欲望。
　　同时，若是没有这些古建、塑像作为游戏建模的基础，游戏里面的场景也会空洞、单薄，是撑不起神秘东方底蕴的，所以我们看到敦煌的壁画出现在了很多地方，这本身也是一种传承。鼓励到文物古迹进行实地采风，甚至一比一复刻古建细节，这也成了《黑神话》能够爆火的助燃剂。

　　玉皇庙，最出名的就是辨识度极高的游戏BOSS之一，亢金龙。

　　如今，关公信仰已是国家级非物质文化遗产，但因为他是山西人，所以在山西又有所不同。
　　山西的运城解州是关公家乡，那里有着全国规模最大、规制最高、保存最完整的关帝庙，是天下武庙之祖。因在运城流传着关公平息市内盐池妖患的传说，所以又被视为盐池保护神，山西世代的盐商都供奉关公。

　　此外，因关公是重信重义的化身，使得山西古代各种契约、承诺均要以关公为见证，甚至民间纠纷也常去关帝庙立誓断理。自宋始，山西已几乎村村都设关帝庙，这使得关公信仰对乡土秩序的约束越发普遍，它在百姓心中的分量和不容有违的威慑，甚至超出法度。明清，山西票号、镖局、商号遍布全国，而这些经营依靠信用的晋商，所出具的契约都要加盖关公印模，渐渐成了他们“义利相济”的招牌。
　　如今，山西之外的关公，往往和财神绑定，而在山西，关公的主体信仰依旧是忠义、信义。

　　古时山西不仅村村有关帝庙，而且还标配戏台，这成了乡间集体活动、精神宣传的核心场所。被列入第一批国家级非物质文化遗产的上党梆子，其发展的核心场所就是依托关帝庙，其主要曲目基本都和关公相关。如今到了晋城的关帝庙，也恰巧正在唱戏。

　　新建的大红色山门很气派，上书着“气撼山岳”。

　　长治观音堂建于明万历十年（公元1582年），因《黑神话·悟空》爆火而游客激增。其正殿虽只有几十平，却供奉着500多尊明代彩塑悬塑，非常震撼，被称为“海内悬塑之冠”，现为全国重点文物保护单位。

　　它不同于我们这次行程中的其他寺庙，它是纯粹的民间自发修建，全靠乡邻捐资，而无官府参与。也正因此，它的内容才比较灵活，在其正殿的悬塑中，我们可以看到释迦牟尼、老子、孔子，所以自然也会有佛教、道教里的神仙，也可以看到西游记里的人物和关公站在一起。老百姓只希望有更多的神仙来保佑自己，他们被认为有能力、有品德、能灵验即可，至于是什么教派的，似乎无所谓。

　　西方主流的基督教、伊斯兰教都是严格一神教，具有排他性。而中国本土从根源就在走多神兼容路线，不存在只信一家的硬性规则。中央朝廷有时候道教、有时候佛教，更多时候则“尊道、礼佛、崇儒”。到了明嘉靖年间，三教同堂最为盛行，因为此时王阳明的心学兴起，主张三教本心同源，不再刻意割裂儒释道。而民间受财力限制，本就没有资金分别建起各教派庙观，于是就出现了众神合挤一屋、共处一室的普遍现象。求子嗣拜观音、求功名拜孔子、求忠义拜关公、求平安拜老君，还有玉皇大帝、西王母、八仙、唐僧、诸多罗汉、孔子七十二贤任君选择。在中国，神明更像是一个寻求帮助、慰藉内心的对象，被实用性工具化了，而非信仰本身。
　　长治，在历史上最后一次改名，就是明嘉靖皇帝，取“长治久安”之意，与之何其类似。