此心安处

　　从芜湖的广济寺到马鞍山的当涂县，不远，40分钟车程。而此外，还有其他关联。
　　唐至德二年（公元757年），淮南节度使高适率军沿江而来，一举平定了“永王之乱”。同一年，唐肃宗赐广济寺一方八斤八两“地藏利生宝印”，意在通过崇奉地藏，笼络江南信众，稳固当地统治，或也有祭祀平叛将士和无辜身亡百姓之意。渐渐的，盖金印成了当地地藏朝拜的关键环节。也是在同一年，这个曾吟唱“天下谁人不识君”的高适意气风发之际，李白却因之前加入永王幕府，于兵败后被捕入狱，年末判流放夜郎。
　　世道永远是几家欢喜几家忧。盛世是诗人闪耀的舞台，李白站在聚光灯下醉吟百篇，枪矛剑戟沦为酒席的助兴噱头；可乱世则是武将的天下，郭子仪挺身匡扶社稷于危难，诗人们则闷闷而疾，成了乱世后庭花。

　　李白在流放夜郎途中，刚到重庆白帝城便遇到大赦，于是颂出了千古名篇：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这些年，因为美国在科技上的围剿，我们时常看到“轻舟已过万重山”的宣传语，尤其华为喜欢用。若回到当时，我们设身处地回看李白的流放之路：他从九江到重庆，沿长江逆流而上，这条绝望之路捱了15个月，而被赦之后，从重庆到荆州，沿长江顺流而下，这条新生之路仅用了1天。对于一位58岁的老人，再走这同一条路时，又是何等的感慨和心境？
　　可惜，这将是李白人生中最后一首真正豪放、轻快、欢喜的诗。之后，仅剩下疾病、孤独、残灯。

　　坐在李白墓园，我思考着李白一生中的落寞、卑微、不得志，那正是被国人刻意忽略掉的。

　　前段时间到铜陵的大通古镇时，在大士阁那里谈过朝拜地藏菩萨的路线，那里是头天门，是香客进入九华山的门户，要在大士阁礼佛、静心、调整后，才正式开始朝拜，故有“先过大士阁，再上九华山”的礼佛流程，那里是朝圣的起点。然而，在这之前，香客还得先到芜湖的广济寺，请盖“地藏利生宝印”，也俗称“金印”，这象征着获得了地藏菩萨的法脉加持，类似于朝圣的通行证。
　　原因是当年金乔觉自新罗而来，先在此处讲经三年，之后才起身赴九华山开辟道场。所以广济寺又被称为“九华行宫”、“小九华”，也被列为汉族地区佛教全国重点寺院，是芜湖四大名寺之首。

　　金印是唐至德二年（公元757年），唐肃宗所赐的八斤八两的“地藏利生宝印”，成了如今的镇寺之宝。在古代，盖金印是朝拜九华山的必备环节，是完整流程中的关键一环。但因为金印的贵重，平时并不启用，仅在每年的农历七月三十，也就是地藏菩萨的圣诞之日才开放。
　　这一天，香客进寺烧香，礼拜地藏，然后到地藏殿请印，随缘布施，由僧人加盖金印。这天是广济寺的盛日，全国各地的香客蜂拥而至，人山人海，大家从前天入夜便开始排队，持烛而立，宛若火龙。这一习俗延续至今，只不过金印换了国宝复制品，排队也没有那么夸张了，但也要几个小时。

　　盖印的地方就是在登上这88级台阶后的地藏殿里。

　　出来走走，发现有些事情在历史书上并没有讲。
　　清末鸦片战争后，中国签订了很多不平等条约，被逼着开了几十个通商口岸。通商口岸是必须建海关的，能直接和外国进行进出口贸易。其实，我们一直有两个误解：其一，条约里的通商口岸都是被逼着开的，但有一个是例外，是清朝自己加的，便是芜湖；其二，通商口岸都是靠不平等条约开的，而其实清朝自己主动开了十几个，是因为看到了闭关锁国的弊端，主动去靠通商和贸易来谋发展，也有些是被打怕了，开了您就别打了。
　　签订条约时，一般朝廷只是同意“增开口岸”大原则，而具体开放哪几个，完全是经办人和洋人在谈判桌上的结果。而经办人除了早期的几个不是李鸿章外，自《中英烟台条约》之后，基本都是他主谈了。在首次谈《烟台条约》时，他便主动增加了芜湖为通商口岸。

　　目的，是出于私心。1876年，增开芜湖为通商口岸。1877年初，芜湖海关设立。同年，李鸿章便急不可耐地奏请朝廷，下令将镇江米市迁往芜湖，至1882年完成迁移。此后，芜湖成为全国最大米市，由此带来航运、加工、钱庄、商贸、城建等全面崛起，完成了从普通城市到长江巨埠的转变。而镇江则急速衰落，不仅失去了长江下游最大的粮贸中心地位，而且大运河阻塞、铁路改道，传统商贸市场被上海、无锡、南京瓜分。

　　这便是当时修建的芜湖海关，如今已被列入全国重点文物保护单位。

　　芜湖，在长江以南，自然属于传统的吴国领地。那这片土地在春秋战国时期的历史，也离不开吴楚争霸的这一事件。如果从楚大夫巫臣逃往吴国，作为吴楚争霸的起点，这一事件前后持续了一百余年。而吴楚之间的第一次大战，就是在今之芜湖，当时此地名“鸠兹”。鸠兹之战是中国被记入正史的第一次水战。
　　结果吴国大胜，这成了吴国崛起的标志，史书记载：吴始昌，楚始病。

　　巫臣给吴国带来的没有金银，而是一整套军事作战体系，教会了他们车战、列阵、攻城，让这个蛮夷小国变成了楚国噩梦。而巫臣叛楚的原因，则是爱情。没错，吴楚争霸虽然有着历史必然，但其原因，却是爱情。
　　那个女人是夏姬，一个用美貌撬动了郑、陈、楚、晋、吴五国格局的绝色美女。因“三为王后，七为夫人”，而被后世称为“妖姬”。她是姬姓，因第一次嫁陈国大夫夏御叔，而得名夏姬。她的绝大部分情史发生在40岁以后，可见其风韵。巫臣第一眼见她时，夏姬已42岁，而巫臣为她叛楚，甚至导致全族被杀，她已51岁。

　　芜湖这座城市被正式记入史书，便是因鸠兹之战。“鸠兹”是芜湖最早的名字，“鸠”，斑鸠，“兹”，水草滋养繁盛。其后，吴灭楚、越灭吴，楚灭越，秦灭楚，鸠兹的归属不停变换，但名未变，秦设郡县时保留了旧名。到西汉，汉武帝撤鸠兹，设芜湖县，至今再未改名。“芜”，水草，其名指蓄水不深而生芜藻。
　　三国时期，孙权为守护建邺，在原鸠兹西北20公里处的青弋江和长江的交汇处筑城，即今之芜湖城所在。

　　从龙川村出来，往绩溪县城方向走，途径仁里村。

　　仁里村建于南朝梁大同五年（公元539年），虽然当前都是程姓人家，但建村人为耿源进。他不是衣冠南渡的北方士族，当时东晋已经灭亡一百多年了，而是江苏淮安人，一直在南朝为官。因相中了新安山水，故在此择地而居。村名“仁里”是他和其弟取论语“里仁之美”而成。
　　后来，唐朝时有程姓迁入，南宋时，又一支程姓迁入，随后程氏繁衍壮大而耿氏逐渐式微，村名一度改为“程里”。如今的仁里，已90%以上都是程姓，而耿姓已基本不存。这样的情况，在安徽比较普遍，很多大姓人家常因为科举优势或人丁兴旺而逐渐成为村落主体。

　　仁里在历史上，尤其到了明清时期，曾成为绩溪第一大村。
　　核心原因是它位于登源河和徽杭古道的这条交通要道上，而登源河在此处河宽、水深、流缓，形成了一个天然港口和水陆转运站，故繁盛一时。虽然龙川村离着不远，也靠着登源河，但那里的河道窄、浅、急，并不适合停靠船舶。况且，龙川胡氏以仕为主，重官轻商的儒家思想根深蒂固，反而促成了仁里以商为主，商儒并重的发展，给村落积累了一定财富。时有“小小绩溪县，大大仁里村”之言。

　　如今漫步村内，静静怀古着当年的货流不息。