杭州，国家历史文化名城，江南名郡，六大古都，马可波罗眼里的“世界上最美丽华贵之城”，高端大气上档次。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。古人云：上有天堂，下有苏杭。
而杭州之美，美在了西湖。其三面环山，一水抱城，曾名“武林水”、“钱塘湖”，又因位于城西，宋代起始名“西湖”，这种略显随意的命名方式，虽然低调奢华有内涵，但显然与江南的风雅才情不符。所以很多人便以苏轼名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”而名之“西子湖”。
其周长约15千米，水深约2.27米，最深处5米左右，最浅处1米不到。为5A级景区，国家级风景名胜区，并被列入了世界文化遗产名录。西湖走向世界所依托的是其文化，并非景色，是争暖树的早莺，啄新泥的新燕，是接天的莲叶，别样红的荷花，是几时休的歌舞，熏得人醉的暖风，是断桥上的相会，千年的传奇…
看西湖最佳的角度是在雷峰塔，接近黄昏的时刻，湖水变得碧蓝，映着杭州，那般美丽。
杭州，机场，无所事事，总觉得要写下些东西了。
以前出差，不管去哪，都会带着相机，多多少少都能去些景点，哪怕时间再赶，晚饭之后也会一个人买张地图，到大马路上转转走走。随着日子渐长，有些地方已来过多次，那种新奇的感觉，也就淡了。
对这个结论我比较满意，至少不是我失去了那种心情。我想也是这样的。
流水账：来杭州出差，昨天先去公司上班，下午补完文件，直奔机场，上飞机开始睡觉，中途吃晚餐，然后继续睡。下飞机见到分公司老大和人力部老总，联系公估人，直奔酒店。放下行李，约人，等车，至大排档，一边吃饭一边讨论谈判方案，结束时抓了大把瓜子。然后回酒店，汇报业务品质，具体细节，相关建议，敲定了谈判基调。半夜十二点，回屋、冲澡、睡不着，上网，看书。早晨早早起来，等闹表，冲澡，自助早餐，整理材料，退房。先拜访客户，然后转下一站，十点，开始谈判、侃大山，十二点结束，午餐，喝酒，一点，结束。推掉有的没的安排，谎称三点飞机。一点半到机场，竟然提前了三个半小时。夹在流水账中间是无数个电话，工作工作，还是工作。
高层酒店，大落地窗，早晨大开窗帘，天就突然亮了。
杭州有雨，没有转转的想法，便随手拍了张窗外。
来宁波开会，主办方组织去普陀或奉化游玩，选择前者的占了绝大多数。年初嘛，都想烧点香，求个好年景，何况这里还是观音菩萨的道场，亲自上门要虔诚得多了。
先坐车大约两个多小时，然后再转乘快艇，才到了普陀岛上。抬头猛然间发现“舟山群岛”四个字，这个曾在小学地理书上看到的名字，竟已忘却了许久，变得那么遥远，像是尘封的记忆和儿时的伙伴，那毕竟是曾经心向往的地方。普陀岛，便是其1390座岛屿中的一个。
普陀山，宋代以前名“梅岑山”，有“海天佛国”、“南海圣境”之称，为中国四大佛教名山之一，观音菩萨的道场。文殊菩萨的道场在五台山，是老婆随身携带的护身符，已经去过。峨眉山，普贤菩萨的道场；九华山，地藏王菩萨的道场，目前还没有去过。
为什么普陀山是观音菩萨的道场，成因是什么呢？去的时候匆忙，导游也讲得模糊，回来查些资料，大概有了些了解：
晚唐，大中元年（公元847年），有印度僧人至普陀山，于潮音洞前焚烧十指，得见观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，此为普陀山与观音结缘的最早文字记录。
至唐咸通四年（公元863）（《佛祖统纪》中作“唐大中十年”），有日本僧人慧锷大师从五台山迎请观音像归国，船至梅岑山莲花洋时遭遇风浪，数次出行而不果，遂信观音不肯东渡，选定了普陀山为道场。岛上张姓渔翁听闻后，献出住宅，供奉圣像，并改之名为“不肯去观音院”，慧锷大师成了普陀山的开山祖师。其后，山上逐渐寺院林立，且均为供奉观音菩萨。
宋元丰三年（公元1080年），朝廷大臣王舜封奉旨出使三韩（今朝鲜），途遇风浪，巨龟挡路，舟搁浅。而此时，自普陀山潮音洞升起金光，现观音像，随后巨龟消失，海面平静，舟复行。事毕还朝，奏明圣上，称此乃祥瑞之像，宋神宗钦赐匾额“宝陀观音寺”。之后，朝廷先后重修普陀寺院，并豁免税赋，且几乎每年都遣派大臣进山上香，政府起到了很好的带头示范作用。传说继续传播，且越传越神，结果很多出海船只均改道此处出海，凡遇风浪者，望山而拜，皆获平安。
还有一说，比较流行，是据佛典《华严经》内的描述：“善男子，于此南方有山，名补陀洛迦，彼有菩萨，名观自在”；“海上有山多圣贤，众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足”。不论“补陀洛迦山”的名字，还是关于形象的描述，均与普陀山有诸多相似之处，且由于《华严经》出自释迦牟尼之口，便有了佛经的理论支持，称“佛指名山”。不过，个人感觉把普陀山等同于补陀洛迦山，还略有牵强。
我们只能说，综上，历史上的种种原因，使得普陀山成为了观音菩萨在中国的道场。
D1 09月28日
11：30－07：33 K45 北京－黄山 火车票：317
17：49－09：05 K8418 上海－黄山 火车票：94
09：10－10：00 车站休整 地图、雨衣、锁：20
10：00－10：40 车站－汤口 路费：15*2
11：00－11：40 吃饭 饭费：18
11：50－12：20 宾馆－翡翠谷
12：20－14：30 翡翠谷 门票：25*2
14：50－15：05 翡翠谷－九龙瀑 品茶：24
15：05－16：50 九龙瀑 门票：22*2
17：00－17：30 九龙瀑－汤口 包车：66
17：30－19：00 汤口 超市、晚饭：125
19：00－ 住宿：60
D2 09月29日
06：00－06：30 起床
06：30－07：00 散步、早点 早餐：12
07：10－07：40 景区新国线 路费：15*2
07：55－08：20 云谷二索道 索道：80*2
08：30－09：18 索道－始信峰 门票：115*2
09：23－10：50 始信峰－狮子峰
11：00－11：30 至大王松，午餐
12：05－13：40 大王松－飞来石
13：50－14：35 飞来石－光明顶
14：40－15：20 光明顶－西海宾馆
17：00－19：00 扎营、晚饭 晚饭：50
19：10－ 休息
D3 09月30日
05：00－05：30 起床
05：30－06：00 营地－光明顶
06：20－06：50 光明顶－营地
07：00－10：30 睡觉
11：00－12：10 营地－排云亭 午饭：10
12：30－17：30 西海大峡谷
18：00－ 搭营、休息 晚饭：45 继续阅读“安徽游记·结”
老婆有个护身符，是当年岳父在灵隐寺请的，一直带在身上，至今已五年。本次游玩恰好有机会路过杭州，时间仅允许一个景点，亦毫不犹豫地选择了这里。
灵隐寺座落在西湖边，又名云林禅寺，其始建于东晋咸和三年（公元328年），至今已近1700年，为杭州最早的名刹。
相传，当年印度僧人慧理云游杭州，见西湖边飞来峰上林木奇秀，云烟万状，惊叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名“灵隐”。
至南朝，梁武帝赐田扩建，其稍有规制。唐大历六年，全面修葺，香火渐旺。但安史之乱后，逢“会昌法难”，寺毁而僧散。唐武宗时不论经济实力还是中央统治力均已大不如前，对佛教难再有包容之态，何况寺院兴建，佛众盛多都对中央财力有较大削减，故帝灭佛，曰：“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”
直至五代，吴越王钱镠崇尚佛教，才再次扩修寺宇，并赐其名“灵隐新寺”。其时寺有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众三千有余，尽显兴盛之势。南宋理宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之首，法席相绩，香火不熄，迄至清代，更是梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南佛国之冠”。康熙南巡，赐其名“云林禅寺”。
门票不单卖，之后通票，灵隐景区30元，灵隐寺35元，无学生票。
入景区，先观飞来峰，而后沿路至灵隐寺庙门，其前经幢有二，建于北宋开宝二年（公元969年）。原置于吴越王家庙，后由灵隐方丈迁置于此，有诗云：
高幢垂五代，瑞拱寺门雄；地涌虬蟠角，天成神鬼工。
莲花开仰覆，佛顶峙西东；卓出灵峰北，招摇云雾中。
