此心安处

　　来承德本没有计划，很突然，所以这次都没有进避暑山庄。至于要去几座寺庙，也是随性。从普陀宗乘之庙出来，时间已经有点晚，但感觉离着须弥福寿之庙不远，走路也就十来分钟，于是便过来转转。

　　乾隆七十大寿的时候，邀请班禅来京。六世班禅从扎什伦布寺出发，用了一年时间到承德，乾隆大喜：朕今年已70岁，以如此高龄幸见喇嘛，甚慰朕怀。从此中土佛法弘扬可期，四海人民得歌升平。须弥福寿之庙便是仿扎什伦布寺而建，给六世班禅居住所用，故又称“班禅行宫”，那一年是乾隆四十五年（公元1780年）。
　　次年，六世班禅在京感染天花，圆寂于西黄寺，享年42岁。

　　清廷有句话：一座喇嘛庙，胜抵十万兵。六世班禅进京，基本代表着西藏、新疆、蒙古这些边境的长期稳定，干戈不兴。所以，须弥福寿之庙便成了承德外八庙中的最后一座。从此宗教的力量在边疆流布，最终汇于承德的避暑山庄和这座座庙中。而皇帝们再来此，仅剩下缅怀和凭古。木兰围场狩猎之后，迎着夕阳余晖，给子孙辈们讲讲戎马一生的故事，或当年在普陀宗乘之庙内接见土尔扈特部东归首领渥巴锡的豪情。

　　山门，中式建筑风格，但白墙和盲窗，有了藏式韵味。

　　从普宁寺出来，打车几分钟，便到了普陀宗乘之庙。它是外八庙中规模最大的一座，现为全国重点文物保护单位，被列入了世界文化遗产名录，现为国家5A级景区。
　　其始建于乾隆三十二年（公元1767年），于乾隆三十六年（公元1771年）竣工，为庆祝乾隆六十大寿和其母崇庆皇太后八十大寿而建。因仿布达拉宫样式，又称“小布达拉宫”。“布达拉”和“普陀宗乘”均有“观音圣地”之意。

　　乾隆六十大寿这一年，还有件盛事，土尔扈特部东归。清初，蒙古分漠南、漠北、漠西三大部分，漠西便是我们上篇文章所说的卫拉特蒙古，也是之前的瓦剌。土尔扈特部是卫拉特蒙古四部之一，在准噶尔部日益强大之下，担心自己有被兼并的危险，于是西迁至伏尔加河下游和里海附近寻找牧场，并在这站稳了脚跟。
　　伏尔加河是俄罗斯的母亲河，能在这放牧只因当时沙皇无暇，终究不会长久。寄人篱下的日子不好过，俄国与土耳其战争期间对土尔扈特部进行了强征，要求16岁以上青壮年全部参军，给了他们致命打击。不仅如此，俄国还要求土尔扈特部首领交出独子和三百个贵族子弟作质子，这最终促成了他们的东归之行。这是世界史上最后一次大规模民族迁徙，因要赶在严冬河流结冰之际出发，恶劣天气再加上追兵四伏，非常悲壮，出发时17万人，经8个月的万里行程后，仅剩6万余人回到新疆。
　　清政府在伊犁对民众进行了安置，乾隆帝自是高兴，给足了首领们待遇和封赐。接见土尔扈特部首领渥巴锡的地方，便是普陀宗乘之庙。

　　承德，古称“热河”，为“一市连五省”之地，除了京津冀，还挨着辽宁和内蒙古。清康熙四十二年（公元1703年），康熙在此修建避暑山庄，成为了清王朝第二政治中心。清雍正十一年（公元1733年），取“承受先祖德泽”之义，赐字“皇承天德”，始称“承德”，现为国家历史文化名城，承德避暑山庄及其周围寺庙已被入为世界文化遗产名录。自从北京到承德的高铁开通后，过来便方便多了。

　　我们常说承德外八庙，其实不限于八座。这里共有12座仿西藏、新疆等寺庙而建，供边疆少数民族贵族觐见皇帝时礼佛之用，其中有8座归清政府直接管理，又因都在古北口外，故统称“外八庙”。网上搜了一下名单，这12座寺庙包括：罗汉堂、广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺。

　　第一站普宁寺，路过普佑寺，同为外八庙之一，也是全国重点文物保护单位，曾是普宁寺的一个附属寺院。但因为上世纪64年雷击起火，绝大部分建筑损毁严重，仅存山门和几个配殿，目前封闭未开放。

　　普济寺是普陀山最大的寺庙，是这里的三大庙之首，也是汉族地区佛教全国重点寺院和全国重点文物保护单位。和法雨寺统称为前寺、后寺，香火最旺，游人也最多，是大多数人来此的必经之地。

　　其始建于后梁贞明二年（公元916年），宋时成规模，名“宝陀观音寺”，后屡有兴废。当前有记载的是明万历三十三年（公元1605年），进行扩建，并更名“护国永寿普陀禅寺”。清初，荷兰人入侵，除大殿之外均被毁，清康熙三十八年（公元1699年），朝廷再次重修，并改名“普济禅寺”。

　　是本次普陀之行的最后一站，从山上下来，沿着海边而行，忽然而见。
　　首先见到的是多宝塔，又称宝佛塔，于元元统三年（公元1335年），得太子宣让王的捐助而建，所以又被当地人叫做“太子塔”。宣让王是孛儿只斤·帖木儿不花，为忽必烈的孙子。该塔细看很精美，全部由太湖石砌成，是普陀山三宝之一，也是全国重点文物保护单位。
　　就地取材，因为离着太湖不远，可众多园林内，雕刻太湖石的不多，它毕竟本就“皱瘦透漏”的带着一股野趣，雕刻完反而失了灵动的感觉，有了太多不出所料的工整和雕琢。好像豢养的家畜，丢了野性和灵性。

　　普陀山三大寺之一的慧济寺，因在山顶，故又名佛顶寺，同为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　它始建于明，最初是个庵，由僧人圆慧所建，仅石亭，供石佛。后至乾隆年间，扩庵为寺，建了圆通殿、玉皇殿等，清道光年间又再次扩建，参考普济寺和法雨寺形制，终成规模。来普陀岛的人，大多就是拜观音像，然后便走了，除了观音像附近的普济寺和法雨寺，很少再去其他地方，所以这里人不多。

　　一路上，发现普陀山路两侧的各类树木上，都挂了供养的牌子，写着某某某或者某某公司供养。据说根据树的种类和树龄不同，还有离着观音像的距离不同，供养的费用也不同，费用是按年付费。这拓展了我的认知，一方面惊讶于国人的胆量和创造力，一方面又感觉着总有些不妥。佛门说着戒来戒去的，却在自己的地盘上做起了生意；说着要众生平等，可没钱的人如何打破这个费用的壁垒，显然在这里的树上挂牌子的都不是穷人，难道佛门不管穷人了？有人说，粗点的树，离着观音像近的，一年要几万，可以代替你日夜聆听佛法。也有人说，这边一个小摊位，几平见方，价格能高到离谱，媲美西湖。让人想起去年的一个新闻，西湖断桥边的一个矿泉水摊位，经过68次竞拍，以年租金284万/年的价格成交。虽然贵，但市场经济下，有利可图便价高所得，倒也无可厚非，可佛门净土也要如此么？

　　登山途中，有“佛顶顶佛”四字，取意在佛顶山顶礼膜拜佛。“佛”字相同，“顶”字一繁一简，尚不知原因。