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　　华夏文库的佛教系列，还有几本没读，出差路上带着，这次是《白衣的智慧　弘法居士》。

　　居士，字面解释就是居家之士，古代指有德才而隐居不仕的人，含有隐士的味道。
　　东晋时期，居士是指那些上层有财富又信仰佛法的信众。后来，普通信众也开始称“居士”，比如李白自称“青莲居士”、白居易自称“香山居士”、欧阳修自称“六一居士”、苏轼自称“东坡居士”。到了如今，基本只有信佛的才成居士了。

　　比较有名的佛教居士，在书中做了些介绍：南朝的傅翕，唐代的王维，宋代的苏轼、张商英和黄庭坚。
　　我们比较熟悉的，比如王维，被称作诗佛。“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”。两首诗，佛家意境满满。
　　苏轼，是否信佛是有待论证的，但确实和佛有着不解之缘。我们比较熟悉的典故，是他曾写了一首诗“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。当他很自满的送给归宗寺的佛印禅师后，却被批了“放屁”两字。这可把苏轼气得够呛，马上从黄州过江，来到寺庙评理。结果却见门上贴着“八风吹不动，一屁过江来”。瞬间明白自己的意境差的还远，意境不是仅仅靠言辞的，大笑不已。

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　　《包法利夫人》的作者是福楼拜，生于1821年的法国鲁昂，其父亲是一位外科医生，职业和小说里的包法利一样。他在去世时给福楼拜留下了一笔丰厚遗产，医生在西方是个有地位、有吸引、也有钱的职业。
　　所以，福楼拜生活无忧，住在风光秀丽的塞纳河畔的一座别墅里。他终身未取，不过有过对年长自己十几岁的有夫之妇的初恋，有过柏拉图式的长久书信爱恋，有过一夜情等，丰富的感情经历和由此所带来的想象，使他沉溺于个人缔造的有些封闭的小世界里，成了他的创作源泉。
　　他终身写作，可能会有些厌世。我们所接触到的他的名著，其实仅《包法利夫人》一本。

　　读这本书，源于想了解一下当年在文学常识里时接触过的人物和作品，还有那个时代的法国的人文风情和社会风貌。这也是读完名著，找一下与之对应的电影的原因，会更有画面感。

　　先说下包法利查理吧，他不聪明，靠着死用功，学习也就永远接近中等而已。可母亲比较强势，三学年时不问他的想法，便要求退学，改为读医。毕业后，又觉得他需要一位有钱的太太，便找了个有钱的寡妇，四十五岁，干涸枯瘪，却有着一年1200法郎的收入。职业、婚姻、生活地点全是老包法利夫人包办，儿子的真实意愿并不重要。查理也不反抗，或没想过反抗，妈宝男性格注定了悲剧。

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　　这本书有多火，被翻译成100多种文字，销量4亿册，豆瓣评分9.1。到如今才读。

　　怎么定义一本书的好坏，因为它本身，还是它所引起的共鸣？如果共鸣仅是一个共通的话题呢？这些或许和书本身无关，若它只是个引子的话，那这本书算不算经典？
　　读了又读，远不如想象中或者期望中的好，甚至说远远不如。

　　作者是个法国人，名字是记不住的：安托万·德·圣·埃克苏佩里。本身是个飞行员，在上个世纪四十年代，法国被德国打败的时候，流亡美国，开始了文学创作。《小王子》就是写于那个时期，创作于1942年，出版于1943年，此时他43岁。

　　一个小孩说，有一种车他最喜欢。于是大人们纷纷猜测，是奔驰、宝马、奥迪等等。结果小孩说，他最喜欢垃圾车，因为垃圾车来的时候，会有音乐。
　　其实不同经历、背景、性格的人，会有不同的看法，这不仅仅存在于小孩子和大人之间，还在小孩子之间、大人之间，这便是所谓的三观。本书中的故事和观点，很多便是出于此。

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　　阿勒泰，在新疆的最北端，匈奴、鲜卑、柔然、突厥、蒙古等在此曾相继登场，如今最出名的是喀纳斯湖的秋景，还有被《可可托海的牧羊人》带火的可可托海，它就在作者笔下的富蕴县。
　　看到这本书，是因为刚看完《额尔古纳河右岸》，这本书被放到了与之齐名的推荐榜上，前者讲祖国东北角的鄂温克族，后者讲西北角的哈萨克族，确实有着很多共同点。看评价还不错，所以买来一读，那种生于边疆少数民族生活里，静观岁月流淌和物是人非的文字，总是能让人沉思和安静。

　　《我的阿勒泰》也不错，但较之《额尔古纳河右岸》，角度并不同。一个是基于自我，一个是基于她，少了一些更关乎某个少数民族群体的那种寂寞的繁衍。

　　它像是散文集，给我印象最深的是一篇《通往滴水泉的路》。
　　于荒凉中，几天路途中的一湾泉水，一片小小的绿洲，终因国道的开通而被抛弃。
　　那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡的敞开在荒野之中，饥渴不已。久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。

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　　杜牧被称作“小杜”，和杜甫很相似，除了磅礴的《阿房宫赋》，还有类似的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也是出自他手，忧国忧民的批判多些。
　　另一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，不仅成了很多人批杨玉环的引子，也成了很多小说、电影去演绎的重要题材，但也仅仅是一个部分。而这本书，马伯庸则把它作为了全部。

　　他在写《显微镜下的大明》时，曾查了很多徽州文书，当时里面有个叫周德文的人，被迁到北京。他成了朱棣迁都北京时的一个负责催办钱粮、勾当公事的人，去全国各地采购各种建筑材料，支援京城建设。“东走浙，西走蜀，南走湘、闽，舟车无暇日，积贮无余留，一惟京师空虚、百职四民不得其所是忧，劳费不计。凡五六过门，妻孥不遑顾”。最后因为太过劳累而病死在宛平县。
　　朱棣迁都北京、疏通运河，都是大手笔，可每件大工程下，会有多少个周德文？历史上很多大事件，史书却往往着眼于王侯将相，下面的具体经办人，命如蝼蚁，却日夜操劳，可几乎没有费过书吏的笔墨。

　　这是马伯庸写这本小说的角度，由人尽皆知的“一骑红尘妃子笑”引出了运输荔枝的事件。从基层小吏李善德，从荔枝的保鲜方法和路线选择着笔，揭露了很多官场现象，写得酣畅淋漓，很精彩。

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