马亲王的小说，向来天马行空，比如刚看完的《太白金星有点烦》。而这本书，则是历史纪实，一个以虚构为业的作家写这个干嘛？他写的比起历史书，能多些什么看头呢？
原因之一，可能历史书上没有。比如已经被拍成连续剧的《大明丝绢案》，虽然故事性很饱满，但若放到《明实录》里，也许仅一句冰冰冷冷的话而已。长久以来，我们对历史是有目的性的，它得总结经验和指导未来。所以历史书上总是烛照万年的规律总结，视角也放得太高，高到丢了日常事和人情味，那些鸡毛蒜皮、那些家长里短、那些人间烟火都不见了，而这是老百姓的全部。即使有些讲述者刻意放低了视角，那也只是停留在庙堂之上、文武之间，关心的依旧是少部分社会精英，再往下，几乎没有了。普通老百姓的喜怒哀乐，社会底层的心思想法，是被历史所忽略，即使提及，大概也就是“民不聊生”、“民怨沸腾”之类的高度概括。
中国的历史很长，这些多如牛毛、繁如星河的琐碎故事也确实也放不进去，后世也没人能提起兴趣，不认识你，谁愿意听你唠家常？所以，哪怕整理出了《丝绢全书》，也终将被淹没在这几千年的历史长河里。
原因之二，阅读史料过于枯燥，如有一个写小说的人，能用一种不那么学术的方式把这精彩的故事陈述出来，也许会有趣。甚至可能发现，原来没有虚构的历史也如此迷人。
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有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
在我看来，人世的一切，多么地无聊、多么地腐败乏味，一无是处啊！呸，呸，这是个荒废了的花园，一片冷落，那乱长的荆棘和野草占满了整个园地。
比起复仇，美好理想和无情现实的冲突，是个更加触动个人心灵的主题，而且几乎是个永恒的主题，因为每个人都在经历。这种理想幻灭、现实打击的失落感，几乎成了每个人在不同人生阶段或大或小的个人悲剧。那些爱情里的“一寸相思一寸灰”，就是古人在倾诉着这种失落、痛苦和无奈。
哈姆雷特直奔奥菲利亚家中：于是他轻叹一声，好凄惨、好深沉，仿佛他整个儿躯壳都被震碎了，生命都完了。这以后，他放开了我的手，转过身去，可又回过头来，朝我看。
《哈姆雷特》是莎士比亚戏剧中篇幅最长的一部，也是最负盛名的剧本之一，被认为是能代表整个西方文艺复兴时期文学作品的最高成就。它和《麦克白》、《李尔王》、《奥赛罗》并称莎士比亚的四大悲剧作品。
最后的哈姆雷特留下一句话，让人回味无尽：一切都归于沉默。
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玛格丽特·米切尔，1900年出生于佐治亚州的亚特兰大，也就是故事的发生地。她短暂的一生里，虽然并未留下太多作品，但只一部《飘》便足以奠定了在世界文学史中不可动摇的地位。
这本书的名气足够大，英文为《Gone with the wind》，又名《乱世佳人》，到了如今才细细品读。
虽说是爱情故事，但真正打动人的却不仅仅是爱情。全书百万余字，从点点滴滴描绘，让人彻底融入其中，跟随着南北战争、跟随着时代巨轮、跟随着人物命运而悲喜相交。
名著里，是能看到我们自己的。
一场南北战争，毁掉的不仅仅是南方的种植园经济或黑奴制，还深刻改变了南方固有的价值观念、传统的文化生活，战争以最直接和最快的速度结束了一个时代，对南方人心理所产生的影响，要深远得多。甚至不少人会后悔没有飞蛾扑火般地投入战场，看似英勇地牺牲比成为历史弃儿，毫无尊严的留着空虚的皮囊要好。
而斯嘉丽是勇敢的，她凛然面对各种现实，成为了不畏生活的强者。是啊，今后五十年内，整个南方会不断有女人眼睛里带着凄苦的表情回首前尘，缅怀消失的时代、死去的男人，从心底里唤醒那些徒增伤感的记忆，怀着痛苦的自豪感忍受着贫困的煎熬，因为她们拥有这些记忆。但，斯嘉丽绝不回首。
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大部分畅销书在短短一两年，能高距消费排行榜，有些书甚至能每十秒就能卖出一本，畅销之高，令人咂舌。可流行的热潮一过，也许就变成了废纸一张，在读者的脑海、心灵上留不下任何痕迹。我们这些年所经历过的畅销书，大抵如此，火得快也灭的快，一瞬而失。
当然，有些书是可以一直畅销的，在中国的这份书单里，显然会有《红楼梦》的一席之地。它跨越了几个时代，跨越了百年，从手抄本到木刻活字本，再到石刻本，它不仅没有消退，反而随着时间而愈发影响深远。
蒋勋说，《红楼梦》最迷人的部分全在生活细节，并不是情节。
读久了会发现自己也在其中，有时候是林黛玉，喜欢孤独，有时候是薛宝钗，在意现实的成功，有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。金陵十二钗，或许并不仅仅是十二个角色，她们更像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境，能找到自己喜欢的角色，能找到适合自己不同阶段的形态。
一读再读，看到的人物就不再只是风光亮丽的主角，还有作者用极悲悯的笔法写出的贾瑞或薛蟠。他们沉溺在情欲中无法自拔，他们找不到生命上进的动机，他们或堕落，或沉沦。作者只是叙述，没有轻蔑或批判。所以我们才会在贾瑞或薛蟠身上发现自己的一面。一本让你不断看到自己的书，是值得阅读一生的书。
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华夏文库的佛教系列，还有几本没读，出差路上带着，这次是《白衣的智慧 弘法居士》。
居士，字面解释就是居家之士，古代指有德才而隐居不仕的人，含有隐士的味道。
东晋时期，居士是指那些上层有财富又信仰佛法的信众。后来，普通信众也开始称“居士”，比如李白自称“青莲居士”、白居易自称“香山居士”、欧阳修自称“六一居士”、苏轼自称“东坡居士”。到了如今，基本只有信佛的才成居士了。
比较有名的佛教居士，在书中做了些介绍：南朝的傅翕，唐代的王维，宋代的苏轼、张商英和黄庭坚。
我们比较熟悉的，比如王维，被称作诗佛。“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”。两首诗，佛家意境满满。
苏轼，是否信佛是有待论证的，但确实和佛有着不解之缘。我们比较熟悉的典故，是他曾写了一首诗“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。当他很自满的送给归宗寺的佛印禅师后，却被批了“放屁”两字。这可把苏轼气得够呛，马上从黄州过江，来到寺庙评理。结果却见门上贴着“八风吹不动，一屁过江来”。瞬间明白自己的意境差的还远，意境不是仅仅靠言辞的，大笑不已。
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