安徽博物院，国家首批一级博物馆，4A级景区，全国重点文物保护单位。其实每个省博都有惊鸣不已的镇馆之宝，或者傲视四座的不凡之物，若从安徽博物院的八大镇馆之宝里选这么一件的话，我倾向于金节。
节是古代的运输凭证，是个免税的通关凭证，依据运输方式分为走水路的舟节和走陆路的车节。有它，就可以免税通关，否则便要层层掏税。
1957年，寿县两位农民在修复堤坝时，发现了4枚节，青铜铸成，而古代称铜为金，上有铭文，文字错金，形似竹节，为战国时期文物，是楚怀王于公元前323年颁发给鄂君启的“免税通关凭证”，距今已有2000多年历史。楚怀王就是电视剧里比较火的芈月的哥哥。鄂是地名，鄂君的名字为“启”。
当时出土了3个车节和1个舟节，后来国博调走了1个舟节和1个车节，安徽省博便仅剩下了2个车节。所幸，后来在距当初发现地不足百公里的蒙城县，又发现了1枚舟节，所以安徽省博的舟节和车节又全了。
目前出土的车节均相同，舟节也相同。舟节规定鄂君使用船只的限额是150艘，可自鄂出发，一年往返一次，水路范围涉及今汉水、长江、湘江、资水等。车节规定运输限额是50辆，同样一年往返一次，陆路范围涉及今河南、安徽、湖北等地，此外还规定了运载牛、马等物的折算办法，还明确禁止运输铜和皮革等物。
国内迄今为止，仅此一见，因而极为珍贵，上面的文字也非常漂亮。
春秋时期，蔡侯产剑，一个名“产”的蔡侯，使用的剑。
蔡国是西周初年分封的姬姓国家，国都曾在河南境内，后随着与楚国矛盾加大，被迫迁都现安徽淮南凤台县，所以凤台又名“下蔡“，蔡国一定程度上变成了楚国的附属国，最终被楚所灭。这里出土的青铜器都浓浓楚风，也有吴越器物。对了，蔡国这样一个小国，曾跟着吴国打到过楚国的郢都，都到了现在的荆州。
这个名“产”的蔡侯，于公元前471年-前457年在位，那个时期的蔡国已迁都安徽，比起河南，显然离着楚国更近，阴影更浓，这当然是被逼的。这是他的专用剑，剑身有错金鸟篆铭文“蔡侯产之用剑”。
鸟篆文，是在汉字篆书结构中改造原有笔画，使之盘曲如鸟虫形，或加以鸟虫形修饰的书体，早期的鸟篆文字字有鸟形，而且先秦各诸侯国的文字大都经历过这个阶段，如今我们所看到的文物留存里，主要盛行于春秋战国时期的吴、越、楚、蔡等国，非常漂亮，但辨识不易。
吴王光鉴，蔡侯墓出土，是安徽省博的镇馆之宝之一，因照片拍的一般，本不打算放文章里了。后来查了一些介绍，猛然觉得，必须要讲一讲的，它还接着上面蔡国的历史。
它出土于安徽寿县蔡侯墓，距今已2500多年。鉴，是盛水的容器，蓄水为镜，以观颜貌，正衣襟。如今我们所说的引以为鉴，以史为鉴，甚至鉴定、鉴别、鉴赏等，其意都是源于它最初的功能。
吴王光，即吴王阖闾，“春秋五霸”之一，建了苏州城的那个，他儿子便是夫差，和西施成双出现的，和卧薪尝胆的越王勾践是宿敌。不过与夫差不同，阖闾的宿敌是楚国，为了打败强大的楚国，吴国联合了很多小国，其中就有蔡国。前面有说，蔡国是长期被楚国欺负的。
吴国大胜，攻陷了楚国国都郢都，然后吴王光将自己的女儿叔姬嫁给了蔡侯，嫁妆里有这么两个一模一样的铜鉴，如今一个在国博，一个在安徽省博，这就是它的来源。
这个镇馆之宝的独特之处，还在于它的铭文，共52个字：“隹王五月，既字白期，吉日初庚。吴王光择其吉金，玄矿、白矿，以作叔姬寺吁宗彝荐鉴。用享用孝，眉寿无疆。往已叔姬，虔敬乃后，子孙勿忘”。
其中的最后一句，似乎也让我们感受到了春秋五霸的那种为人父的情浓：去吧，叔姬，虔诚地恭敬你的君主，子子孙孙不要忘记。那种带着不舍的叮咛，情深意长，如今广被很多研究者乐道。
说回这件吴王光鉴，其实是个2500年前的“冰箱”，是中国目前最古老的冰箱。它的内壁有铜环，用于固定另一个铜壶，置于其内而不倒，两者之间放冰块，可使铜壶中的酒清凉，在酷暑饮用。内部的铜壶又叫尊缶。
古代存冰不易，一般是挖地窖，在冬天储存起来，到夏天使用。当然，这期间会有很多很多冰化掉，所以要存储数倍于日常使用的量。在君主面前，人力和成本，都不是需要考虑的问题。
另一个镇馆之宝，是铸客大鼎，又名“楚大鼎”，是迄今为止春秋战国时期最大最重的青铜圆鼎，也是中国首批禁止出国（境）展览文物，还是国家公祭鼎的原型，主要还是因为它经历了抗战时期的颠沛流离。而且，鼎的内部有铭文十二字，并在前足和腹下还刻有“安邦”二字，寓意也不错。
这个大鼎，宣传最多的是毛主席点过赞，还幽默地说“里面能煮头牛”。
战国时期，环梁方炉，寿县楚王墓出土。
这个战国晚期云纹环梁方炉的用途很亲切，在里面放炭，上面烤肉串，嗯，2200多年前的烧烤箱。还是很有格调的，上面的云纹和雕饰都非常精美。
战国时期，展翅攫蛇鹰，寿县楚王墓出土，一只鹰抓着一条蛇，很形象。
目前，楚国时期的楚王墓，只有这一个被发现和被确认，就是安徽寿县的楚幽王墓，嗯，在安徽，并不在湖北，不知道其他楚王墓以后会在哪里被发现。
楚幽王，野史传其为春申君的私生子，他的故事在写上海游记的时候提及过。
青铜器的关系图，很不错，这段时间正在研究这个。
春秋时期的龙纹曲柄盉，出土于安徽六安。
春秋和战国时期，安徽地区小国林立，有一众的舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小国，统称作“群舒国”，他们都是周灭商后，被分封的诸侯国，最终被楚国所灭。他们后世，改称“舒”姓。
龙纹曲柄盉是群舒国最具特色的器物，整物素面，仅在顶端装饰龙首，吻部突出，做探水状，成点睛之笔。
春秋时期兽首鼎，也为群舒国的代表器物，最大特点是兽首和器身连铸，难度很大。上海博物馆里也看到一些类似的，兽首是在盖上的。
安徽的铜陵，又被称作“铜都”，自然应该放件铜陵的文物，春秋时期的鸟钮盖盉，出土于铜陵。
春秋时期，镂空龙纹盘，盘为水器，镂空自然不能盛水，其用途还有待探索。
春秋时期，五柱器，同样，用途暂不明晰。
说回青铜时代之前，安徽地区比较有代表的是双墩文化，因首次发现于安徽蚌埠市的双墩村而得名，距今约7300年，是淮河中游地区最早的新石器时代文化的代表。
这里出土了大量陶器，最具特色的，也是我之前没有注意过的，是在很多陶器底部共发现了600多个刻划符号，涉及双墩人的衣食住行、天文历法、宗教信仰等等。堪称一部原始社会的“档案馆”，这对研究中国文字的起源有着很大意义。
这是符号的投影，有明显的动物，比如“猪”、“鱼”的图案，还有“井”之类的。
这些符号，目前仍只是称为“刻划符号”，而不能称为文字，博物馆里有专门的对比图。
这是双墩文化刻划符号和甲骨文、金文、现代文字的对比图。虽然很多符号和甲骨文或金文相同或相似，但也还不能说双墩刻划符号就是文字，原因很多，比如：他们相差了4000年，形似未必音似或者意同，而且，关于刻划符号的破解还有很长的路要走，它不仅和汉文字有关，还和很多少数民族的文字有关，双墩刻划符号和古彝文、东巴文、哥巴文、女书、水书等都有关系。所以，目前只能说它是中国文字的源头之一。
双墩人生活在森林和湖泊相交的环境里，这就导致他们的农业并不发达，而是以采集和鱼猎经济为主，石器的种类也很少，多采用动物骨骼和蚌壳制作工具，陶器中还增加了蚌沫以提升耐热性。
华夏文明里，头像其实并不多见，所以有种特殊的神秘感。
尉迟寺遗址，属于大汶口文化时期，距今4800-4300年。遗址里有红烧土房14排73间，墓葬300余座，还有大量灰坑、祭祀坑，围绕着聚落区，还有一个大型椭圆形的围沟，功能类似于护城河，现场看还原图，即使站在今天的角度去看着六七千年前的村落，依旧非常震撼。
他们以农业经济为主，农业生产的提高，促进了手工业的发展，所以这里出土了上万件文物，非常丰富。最特殊的是这个鸟形神器，只有一件。所以，考古学者推测是首领所拥有的，是权力的象征，应该会出现在重大场合、祭祀或供族人膜拜时。
右侧的是七足镂孔器，发现于房基中，可能也是祭祀或者祈祷之用。
安徽博物馆，还有一个重要的事件，自然会涉及的，便是涂山会盟。
涂山会盟是大禹发起的，召集天下部落首领会盟，确定了他天下共主的地位，他还在这次盟会上创造了“天下九州”的说法，并铸了九鼎，成为今后王权的象征。这次会盟又称作“禹会诸侯”，在大禹去世后传位于儿子启，建立了夏王朝，成为中国第一个世袭王朝，改变了以前的禅让制，从此，中国历史的“家天下”拉开帷幕，为后来夏、商、周王朝的建立奠定了基础。
涂山会盟的遗址位于蚌埠涂山南麓的禹会村，古称“禹墟”，距今4100年，也说明了淮河流域在华夏文明起源中的重要意义。这是该遗址出土的陶器。
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