Day2：梵蒂冈-梵蒂冈博物馆-梵蒂冈大教堂-圣天使堡-喷泉广场
今天的主要行程是梵蒂冈，这是公认的世界上最小的国家。可虽然拥有独立主权，却四面与意大利接壤，是一个国中国。国土面积只有0.44平方公里，若是直观点的话，是北京朝阳公园的七分之一，当然朝阳公园也大得有点离谱。一个和北京机场差不多大小的国家，自然不会建机场或者高速了，只有一个小火车站，和八百多米的铁路线。
它位于罗马市区西北角，台伯河西岸。目前拥有572名公民，包括了306名外交官、86名瑞士卫队，73名主教，还有其他。似乎没有具体干活的，是的，它没有工业、农业、矿产，国内的水电煤、食品、生活品等，均从意大利进口，就是如此任性。
可它虽然小，却是全世界天主教的中心，为天主教最高权力机构所在地，那是世界六分之一人口的信仰中心。所以别看国土面积小，但在政治和文化上的影响，比起中美之类的大国并不逊色。况且，它还是个金融大国，在欧美的投资高达几百亿美金不止，算算人均GDP？
目前中国和梵蒂冈是断交状态的，它承认台湾政府，是台湾的22个邦交国之一，也是在欧洲的唯一一个。此外，梵蒂冈还将获得中国政府承认的主教开除了教会。
上面是站在梵蒂冈的圣伯多禄大教堂所见的梵蒂冈城，如同这个国家。教堂前的广场由贝尼尼（Bernini）设计，犹如一把钥匙，打开了天堂的大门。
从罗马过来，是不用过海关的，也不用准备签证，不过还是要带着，因为进大教堂的时候安检会使用。很方便，有地铁，下了之后走几步，便到了，进进出出没有人管。
这次过来发现，除了梵蒂冈，意大利境内还有一个国家，圣马力诺。第一反应是意大利竟是如此随意，在领土的问题上也这么谦和，容忍了两个国中国存在。其实不然，查了一个多星期各种资料，发现在领土问题上，没有国家会放弃，梵蒂冈的独立，是有历史的。
在公元751年，法兰克王国的宫相丕平（Pepin）掌握了实权，便一心想着获得王位，但篡位有些名不正言不顺，容易惹人反感，于是他寻求教皇的支持，这样便有了一个合法的外衣和大多数人的认可。
公元754年，伦巴王国入侵罗马，威胁到了教皇，教皇亲往法兰克向丕平求援。为了答谢教皇曾经的帮助，丕平两次出兵意大利，终于打败了伦巴王国。并在公元756年，将意大利的一部分土地，主要是在罗马周边，送给了教皇，史称“丕平献土”，这成了教皇国成立的基础。此后，教皇不仅成为了西方的精神领袖，还是一个世俗君主，人神两界，均在其管辖之下。
当时的东罗马帝国还在拜占庭，显然不愿意这种情况发生，因为那是他们的领土和家乡，还是曾经辉煌显赫的发祥地。东罗马帝国要求教皇归还土地，也对丕平的行为提出抗议，自己的领土外人无权赠送他人。
丕平并不在乎，枭雄思想，有军队，拳头硬。而教皇作为一个宗教的精神领袖，可不好厚着脸皮不理，作为上帝的代言人，精神需要纯洁无污，需要一个合理理由。于是，他伪造了“君士坦丁的赠礼” ，谎称在公元四世纪，君士坦丁大帝早已把罗马城赠送给了教皇，丕平只不过是帮助其收回了领土。
“君士坦丁的赠礼”在当时是被大家相信的，直到十五世纪之后才被证明系伪造，并使得罗马教廷不得不承认，这在当时严重打击了天主教会的影响和权威。
时间到了十五世纪，教皇建造了梵蒂冈图书馆和西斯廷礼拜堂，还有城墙。
在十六至十七世纪，又重建了圣伯多禄大教堂，成为意大利文艺复兴时期规模最宏大的建筑，也是如今世界上最大的教堂，米开朗琪罗、拉斐尔、贝尼尼等人都参加了其设计与建造。
在这段文艺复兴时期，教皇国成为意大利重要的政治力量，但教皇对于大多数领地的统治是有名无实的，各个城邦的真正统治者是当地的王子或贵族。况且在很多地区，已经逐渐形成了实力强大的共和国，如佛罗伦萨、比萨、锡耶纳、米兰和热那亚等，相对比教皇国，他们拥有更多的财富。
十八世纪末期，拿破仑的一系列战争，不仅改变了欧洲格局，也让教皇国蒙受损失，甚至于1808年被亡国。后来在1815年的维也纳会议上，各国重新讨论了拿破仑战败后的欧洲政治地图，会议决定承认1789年前各个国家的封建君主为正统王朝，恢复他们的权力、制度和领土，所以教皇在教皇国恢复了统治。意大利也恢复了四分五裂，被肢解为八个封建邦国和地区，除撒丁王国外，均直接或间接受奥地利统治。
不过，拿破仑唤醒了意大利民族统一的思潮。
1848年，欧洲爆发自由主义革命。起点是西西里首府巴勒莫的人民起义，揭开了意大利独立战争序幕。罗马市民也纷纷走上街头游行，要求教皇国实行改革等措施，导致教皇流亡，不得已寻求法国出兵维稳。法国人最终赶走了起义军，而后驻在罗马扶持教皇势力，意大利的第一次独立战争宣告失败。
之后，意大利又爆发了第二次独立战争，最终结果是1861年3月，意大利王国宣布成立。除威尼斯仍由奥地利统治、罗马处于依附法国的教皇统治下，意大利基本实现了统一。
第三次独立战争时，意大利与普鲁士联合对奥地利宣战，在1866年收复了威尼斯，但在进军罗马时被法军击败。直至1870年，普法战争爆发，法军撤出罗马，后被普鲁士击败。意大利王国便不再畏忌法国，在同年攻下了罗马，实现了意大利统一。
之后，教皇的世俗权力被剥夺，退居梵蒂冈宫内，教廷在罗马以及意大利各地的地产、宫殿、庄园被没收。
当时的教皇是庇护九世，他及后面的历任教皇均不愿屈服，并将自己的活动退缩至梵蒂冈城堡之内，宣布自己为“梵蒂冈的囚徒”，以换取世界范围内天主教人员的支持，对意大利强行吞并教皇国进行抗议。
意大利内虽然有完全消灭教皇世俗权力的声音，但并没有被国内占据优势的保守派接受，使得梵蒂冈继续保持着独立状态。这期间，历代教皇均敌视新的意大利王国，甚至不准许信徒参与意大利王国的公职，可想那段时间意大利的尴尬，因为它的百姓绝大多数是天主教。
这个阶段一直持续到1929年，在教皇国被灭国59年的时候，意大利总理墨索里尼与教皇庇护十一世达成和解，即《拉特兰条约》。条约中，教廷承认了意大利的统一，以及罗马为意大利首都。意大利承认了教皇在梵蒂冈城堡内至高无上的权威和世俗统治权力，梵蒂冈城堡成为独立的梵蒂冈城国。此外，条约还规定了天主教及教会在意大利的政治地位，意大利对统一战争期间没收的教会的财产进行了赔偿。
梵蒂冈成为了永久中立国，甚至在第二次世界大战意大利战败期间，依旧按照《拉特兰协议》保持着中立。教皇的安全交由了瑞士军队，组成禁卫军担任。
从理论上说，延续了11个世纪的教皇国在1929年2月11日这一天正式灭亡，由梵蒂冈城国取而代之，采取政教合一的体制。
如今在梵蒂冈俯瞰罗马，也是俯瞰着梵蒂冈，台伯河安静依旧。
关于梵蒂冈与中国的关系，其实远在明万历年间，意大利人利玛窦便来到了中国进行传教，并在1601年到达北京，主持建造了宣武门大教堂。在天主教刚刚传入中国的时候，对于如何看待中国的祭祖和祭孔，是有很大争议的。利玛窦因在国内学习中国传统文化多年，有所了解，认为这不是宗教文化，是传统孝道的体现，但西班牙多明我会传教士和方济各会传教士则坚持认为这是偶像崇拜，违反了《圣经》，并向教皇揭发。
公元1704年，教皇下令，禁止中国教徒祭祖、祭孔。当时的皇帝是康熙，得知后勃然大怒，下令驱逐反对中国礼仪的传教士。1715年，教皇再次重申禁令，违者以异端论处，康熙便拘捕了传教士并禁止传教。虽然在1719年，教皇派人来华谈判，康熙却闭门不见，斥责曰：“尔西洋人不解中国文字，如何妄议中国道理之是非？”
1720年，教皇被迫妥协，宣布了“八项准许”，同意中国教徒举行非宗教性的礼仪，但康熙依旧禁止公开传教。直到1939年，罗马教廷才撤销了有关礼仪的一切禁令，已过了300余年。
在新中国成立之后，照搬苏联经验，将一切宗教组织和宗教活动都置于政府管理之下，驱逐了所有的国外神职人员。这样，中国的天主教逐渐成为了爱国组织、爱党组织，且其主教都是国内任命，而非教廷认可，这在天主教教义上是非法的。况且，梵蒂冈对台湾政府的认可，也成了一道和中国之间的鸿沟，几无逾越可能。
刚进入二十一世纪，又发生了“封圣事件”，教皇将近代史上在中国犯下过罪行的传教士封为了“圣人”，还对中国天主教教徒发出牧函，对中国任命的主教进行反对。这些都是中国政府难以忍受的高压线，中国由于国情特点，把此视为内政，认为教皇无权干涉，中国是不会允许拥有完全独立甚至高于国家政权的宗教组织而存在的，何况还跨国，这难以调和。
大概若是意识形态相近或者相似，中国也可参考西方的《政教契约》，似乎能解决。但若前者没有达成方向的一致性，后面则是妄谈。
