从云冈石窟回大同市内的途中，我们停了一站，这里有座观音堂，是全国重点文物保护单位。
它很小，建于辽代重熙六年（公元1037年），但在辽末已毁于兵火，所幸其内雕塑得以保存。现存建筑为清顺治八年（公元1651年）所建，显然和辽代的雕像比起来，建筑不是重点。
契丹人本不信佛教，他们有自己的萨满教，但因为要和汉人打交道，于是开始接触佛教，皇家先行，贵族跟进，百姓随意。他们真正迎来佛教信仰大爆发，是从石敬瑭那里得到燕云十六州后，这片土地上有着大量的寺院、僧人、信众。对于异族，把佛教当成统治汉人的工具，是最简单、也是最便捷化解对立、教化百姓、获得认可的方式。所以，辽国开始接手北魏的云冈石窟，并进行了大规模维护，又开凿了一些石窟。还在去云冈石窟途中，在大家休息之处修建了一处寺院。因辽代把观音作为护国神，那观音堂自然成了首选。
如今的殿内有十七座辽代雕像，最出彩的自然是居中的观音石像，其表面贴金彩绘，高约6米，花冠几乎顶到了殿顶。因为辽代骨子里瞧不上宋朝，但又要接触中原文化，于是便自认正统继承大唐，而宋只是偏安政权，所以形成了唐风底子+游牧风格的审美。比如方形饱满的脸型、壮实挺拔的身躯、内敛庄严的神情、质感厚重的衣褶等，一改宋朝椭圆秀气的脸型、窈窕松弛的身形、温和慈悲的神情，灵动飞扬的衣带，辽代的观音像有点男身女相，偏中性化一些，而宋代的则完全女性化，世俗化一些。
它前方的自在观音坐像，同样是偏中性风格的辽代石像。
根据前面所说的辽代造像风格，再看它两侧是四座侍女像，一目了然不是游牧民族审美。因为太柔美、太世俗化了，完全不是契丹人所能接受的样貌，它们是清代泥塑。
观音两侧有四大胁侍，也是石像贴金的辽代原物，表情都比较奇特。
除了第一个，其他都积土严重，已经很难清理了。
两侧还有辽代石像十大明王，其实是八大明王和两个力士。下图右侧四个，要么四臂、要么六臂的是密宗明王常见造型，而左侧那个看着像正常人的两臂造像，则是护法金刚力士。他们都是辽代原物。
若看另一侧，这个护法金刚力士和明王们比起来，确实要显得弱小了些。本也没站一块，少了些霸气。
八大明王。
天花板很精致，看着像是比着雕塑大小复建的，观音的头冠已经基本顶着天花板了。
清代建筑也分清初和清末，这是清初建筑，悬山顶覆琉璃瓦，前面有抱厦。放在山西，挺不起眼的。
右侧有小亭，其内悬铁钟。
最前方南端，有个过街楼，也称过街戏台，重建于清顺治八年（公元1651年）。下面有砖券门洞，高达8米，可走车走人，上面同时唱戏，可给行人观看，这个并不多见。
山门，不在正中，要偏东些，但正对琉璃影壁。
山门前，有琉璃影壁，是明万历年间文物，是大同唯一一座双面琉璃照壁，两侧各有三龙。若是细看的话，下部有须弥座，分三层，下层狮子滚绣球、中层麒麟和骏马、上层二龙戏珠，竟是满工。仿木构的斗拱，也是雕得有模有样。据称黄昏时，阳光斜照，琉璃面凹凸不平，金光粼粼。
最后一进建筑，在最北侧，是三真殿，下层是窑洞，内部为工作人员，上层供奉儒释道三教。
登高，无甚风景，但有山中桃花，正在盛开。
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