我有很多旅游的打卡清单，除了国家历史文化名城、全国地级行政区、世界遗产这三个主要的之外，另一个便是汉族地区佛教全国重点寺院。安庆有两座，一座是在城区的迎江寺，另一座是位于潜山的三祖寺。恰好路过三祖寺，也恰好有时间，但当时却不知道，就这么错过，遗憾了好几天。
迎江寺始建于宋，曾名“古万佛寺”。明万历年四十七年（公元1619年）重建。
转年万历帝去世，明光宗朱常洛继位。一般情况下，1620年应是万历四十八年，新帝则要等到登基后的次年再改元，以表示对先帝的尊重。除非改朝换代了，那自然要立刻就改。但事实上，这一年便改元“泰昌”。原因比较特殊，就是朱常洛只当了一个月皇帝便因“红丸案”驾崩，是史上著名的“一月天子”。他儿子朱由校继位后，次年要改元“天启”，可那是自己的，又不能没有老爹年号。于是就把1620年分成了两部分，七月及以前是万历四十八年，八月及以后是泰昌元年。因为查迎江寺的资料看到这个年份，引出了这么一段历史。
朱常洛在位仅一个月，竟然还给这座寺庙赐名并亲笔御题了“护国永昌禅寺”，极其难得。
历史随着寺庙再次沦为废墟。清朝入关后，自然不能护明朝的国，于是改“护国永昌寺”为“迎江禅寺”。
咸丰十一年（公元1861年），曾国藩的湘军攻陷太平天国把持下的安庆，迎江寺毁于战火。转年，也就是同治元年（公元1862年），显然同治是1861年登基，曾国藩为恢复秩序、安抚民心重建了寺庙。
临街的是山门，也是天王殿，其内供奉弥勒菩萨。因安庆城的形状似船，所以在寺庙的山门前放置了两个铁锚进行镇固，避免城随江去。我们不能将其一昧归于封建迷信，这更多是给老百姓的定心作用或对民间传说的回应，如今成了迎江寺独特的地域符号和风水叙事。铁锚在银杏后的台阶上，找了半天才看到。
山门这块匾上的三个漆金大字是光绪帝的御笔。仔细看的话，“寺”字少了一点。民间传言是光绪帝对自己大权旁落感到遗憾，表达江山不圆满，所以故意如此。首先呢，这肯定不是错字，皇帝的御笔题字需经大臣、翰林、太监多道审核，基本不可能出现真正的笔误。但中国的毛笔书法，又兼具了文字、艺术、心境的三重表达，“寺”字少一点，有助于行书连贯，是书法中的常见创作，类似的连笔简化字很多；况且，清代皇帝的题匾，时常有缺笔、添笔的传统，康熙、雍正、乾隆都有先例和具体实物留存，来表达某种寓意，供人揣测。
此外，乾隆曾给迎江寺赐匾“善狮子吼”，慈禧也曾赐匾“妙明圆镜”，可惜后来遗失。核心原因还是对安庆这个位于长江咽喉要地城市的重视，毕竟长江沿线的稳定关乎着大清半壁江山。迎江寺被誉为“中江第一刹”，也担得起这些赐匾。
过山门，上台阶，是大雄宝殿。
大雄宝殿供奉的是横三世佛，东方琉璃世界药师佛、西方极乐世界阿弥陀佛，还有娑婆世界释迦牟尼佛。
两侧有金色的十八罗汉，以及普贤和文殊菩萨，为清代塑像。
迎江寺著名的九龙宫灯，又叫“木雕宝盖”、“藻井式宫灯”，是清代文物。它周身贴金，雕刻着九条龙，故得名。若是从下往上看，还形似藻井。它名中虽然有“灯”，却不是灯，是佛像前的宝盖，象征了佛的庄严和神圣。
大雄宝殿内有明万历年间留存至今的石碑，上面是迎江寺募资建造者阮自华的画像，还有文字记录。它是研究迎江寺历史的重要文物。
过大雄宝殿，是振风塔，是迎江寺，也是安庆的标志性建筑，被誉为“万里长江第一塔”。
它的核心功能，一是水运灯塔，是明清长江航道的重要导航标志；二是振兴文风，安庆科举不振，建塔以振文风，其也因此而得名。后来桐城派崛起，似乎也被视为振风塔显灵；三是镇水防灾，靠着长江哪有没水患的，最常见的举措就是建塔镇妖龙，文人治国的通病。
其建于明隆庆二年（公元1568年），清同治年间虽有重修，但主体结构未变。塔高72米，八角七级，是长江流域最高的砖石塔，全国也是第二高。而且这个砖石结构，是这次在安徽十几天里所见到最精美的。
塔单独售票，可以登上。内部处处有佛像，但楼梯很陡，也很窄。
登高，可望长江。古代沿江建城，看着它怎能不惧？
另一面，是市内方向，如今的安庆市内。
俯瞰，寺内的银杏正是金黄。
所以从塔下来，便直奔此处。
振风塔后，是毗卢殿，虽然是清代建筑，还是重檐歇山顶，但无斗拱。这种形制，在晚晴到民国期间的寺庙里常见，用直接挑出的木构件代替了复杂的斗拱，核心还是简化工艺，省钱省工。
所以，屋檐一般挑出的距离就不会太大，承受力受限。正面看，没什么影响，但站在下面往上看，屋顶明显比有斗拱的要小一圈。比如换个角度看，是不是显得屋顶小气了很多。
毗卢殿后，是藏经阁，同样为清同治年间重建，同样无斗拱低配版省钱设计。
再后，有花园。
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