从老东家辞职，休年假寻找自我。来了安徽，第一站便是国家历史文化名城寿县，位于淮南。
如今人们对寿县的印象主要集中于寿县古城墙，因它依旧成功承担着防洪功能而屡上新闻，视频中城外一片汪洋，水及半个城墙之高，而城内却车水马龙，安然无恙，这对于有千余年历史的城墙来说，确实震撼。
可寿县厚重而精彩的历史恰在这座城墙之前。这的第一位名人是战国四公子之一的春申君黄歇，他曾和楚国太子在秦为质十年。设计使太子回国顺利继位，即楚考烈王，而他最终成为楚国名相，获封淮河以北十二县，驻地今之寿县。我们尚不知此地之前地名，只知有“寿”字，但之后其名“寿春”，“春申君”之“春”。
秦楚交恶后，楚国战事不利，都城东迁于此，是寿春第一次成为都城。它已在春申君的经营下具备了一定的经济基础、城池规模，且紧靠淮河，又有着地理之便。虽然寿春不是春申君所建，但他是重要的奠基者。
《史记》中有个故事，被民间演绎为“移花接木”典故。史载，楚考烈王无子，春申君寻遍楚国能生育的女子，都没能怀上。此时，一位门客李园带着妹妹从赵国来到楚国，准备献给楚王，但知楚王不能生育，担心其妹以后得不到宠幸，便设计先将她献给春申君。其妹貌美，自然得到宠幸，有了身孕。这时，李园又献计春申君，隐瞒孕身，再将其妹献楚王，聪明人一拍即合。楚王很宠幸这个女子，随后诞下一子，即楚幽王。
正史上，春申君明确记载被李园设计所杀。移花接木的事情自然不能败露，而世上有些事是没有办法两个人共同保密的，只能二留一生，但春申君在杀李园的问题上犹豫过，所以丧了命。在楚考烈王驾崩当天，李园提前在宫门埋伏好死士，待骗春申君入宫商议继位事宜时将其杀害。不止于此，随后又灭了春申君全族。
宋代修建寿州城墙时，曾在南门门洞内刻“门里人”石刻，警示防止人心不可无，当断不断反受其乱。如今原物已无，近代修复时便重新刻了一副。所以，当游客来到寿县古城南门时，导游便会讲起这个典故，指着门洞说，那是当年春申君被杀的地方。
其实不然，春申君作为楚国当时最大的权臣，自然是住在城内的，见楚王不可能先出城再进城，所以他不会路过城门。他被杀的地方应在宫门，只不过宫殿的遗址至今尚未挖掘出来，故只能在此地凭吊怀古了。何况，城墙是宋代成型，和楚国时的城池位置也是有变化的。
如今的南门叫通淝门，夜景不错，旁有一龙一凤两个花灯。
晚上到，所以先逛夜景，但除了城墙有灯光，城内无啥。因是淡季，找完淮南牛肉汤都难。
最终回程时在南门寻得一家，牛肉给了很多，十五元一大碗，老板还免费烫了一碗当地的特产豆腐。
第二天，先逛一下城墙，计划从南门上，至东门下，再从城内至北门。
通淝门城楼。
城门楼下有个石碑，上书“寿”字，作者是当地人司徒越。
寿春曾做过楚国的国都，虽然是楚国晚期都城，但国力依旧不弱，成为当时江淮地区的政治、经济中心。寿县周边也出土了大量的楚国文物，所以这里至今随处可见楚国文化。
在城里散步，经常可见“芈月”字样的牌子和宣传，这和春申君的另一段野史有关。
芈月是楚国王室旁支的女儿，因政治联姻而嫁入秦国，并生下嬴稷，也就是后来的秦昭襄王，故称秦宣太后。芈月的夫君是秦惠文王，本来继承王位的是嫡子嬴荡，但这个人因好武举鼎，将自己砸死，且没有子嗣。芈月地位本不高，封号“八子”，世人称“芈八子”，此时已和嬴稷被打发到燕国当人质。但她有谋略，利用权力真空期，联合手握军权的同母异父弟魏冉，又借力赵武灵王，发动宫廷政变，得以扶持嬴稷继位。芈月随后成为中国历史上第一个被正式称呼“太后”的人，嬴稷还小，她便以太后的身份临朝听政，掌权长达四十余年。
在野史里，黄歇和芈月在楚国宫廷里从小相识，青梅竹马，并曾私定终身，但因政治联姻而被破拆散。后来黄歇入秦为质，和芈月再次相遇，两人旧情复燃，私密约会，并有了身孕，嬴稷就是春申君的孩子。嗯，野史里，秦昭襄王和楚幽王都是他的孩子。
当然，这不是正史，因为时间线是乱的。实际上，春申君入秦为质时，芈月应该六十多岁了。
但无所谓，城墙下买杯春申君的下午茶，躺在温暖阳光下的城墙草皮上，后着听豆包讲讲历史，好不惬意。
寿县的城墙是宋代所建，在北宋熙宁至南宋嘉定年间筑成，城址周长、城门走向基本定型，和今之一致。只不过明清时期经过了大修，尤其明代对它进行了包砖加固。所以，如今城墙所能看到的，基本都是明清时期遗存，只有内部夯土是宋代底子。
从南门上，向东走，往回看，可以看到这幅景象，从画面左侧，依次是护城河、砖城墙、内侧夯土。
全国城墙的砖石千篇一律，唯独喜欢寿县古城的内侧夯土，这是国内很多城墙所没遗留下来的。秋天枯草成片，红黄绿相间，温暖而落寞，明亮却沧桑。几乎没有游人，独自漫步其上，似有着宋代的味道。
到古城的东南角，有文峰塔遗址。塔为清代所建，用于保佑当地文风昌盛，后被日军炸毁，仅存塔基。
这个季节，塔基的夯土上开满了不知名的红色小花，远处是延伸出去的古城墙。
这边城墙内侧夯土上的红色枯草枝多了起来，内侧红的，外侧绿的，两种风格分立两侧，属实美丽。
护城河的垂柳下，坐满了垂钓的人们。
到东门，这里保存着完整的瓮城，从远处看，呈半圆形的。
楚国最终还是被秦所灭，随后纳入一统王朝，秦汉时在此设寿春县。
寿县古城外有护城河，与一河相通，而后连接淮河，此河便是大名鼎鼎的淝水。淝水还连通寿县的瓦埠湖，然后汇入巢湖。发生在寿县城外的那一场淝水之战，曾深刻影响了中国的历史走向。
淝水之战，发生在东晋时期。“八王之乱”严重削弱了西晋实力，而后引发的“永嘉之乱”彻底瓦解了统治，使得中原士族和百姓大规模南迁，史称“衣冠南渡”，听起来比较遮丑。“衣冠”主要指士族阶层，他们带着中原的典章制度、文化书籍、农耕技术等，几乎将完整的中原文化转移至了南方。随后，司马家在南京建立东晋政权，而北方则开始经历五胡乱华的至暗时期。当时，北方被前秦苻坚统一，其率百万大军南下，企图吞并东晋，统一全国。两者的兵力对比差不多十比一，所以苻坚战前夸下海口，我方士兵把马鞭扔进淝水，都能阻断水流，留下了“投鞭断流”的成语，之后被用来比喻盲目自大。
东晋的主帅是谢玄，他和隔着淝水对峙的苻坚说，你们后退一点，腾个地方等我们渡河过去，大家一决高下。苻坚原计划在晋军渡河一半时进行偷袭，故同意后退。可就在退兵时，埋伏在部队里的晋朝降将大喊“秦军败了”，后面的士兵们不知什么情况，一听便慌起来，军心大乱，互相踩踏而逃。这时，晋军趁机渡河冲锋，大败苻坚。做到这些，其实有两个条件：其一是苻坚的部队属于杂牌军，内部有很多被征服的鲜卑、羌等部族士兵，本就不愿意打仗，而东晋则是处于生死存亡状态下的精锐部队北府兵。其二是战前苻坚眺望前线，发现晋军布阵整齐，而且八公山上草木随风晃动，误以为全是埋伏好的部队，已经有了疑惧心理。最终，前秦部队溃败，逃跑过程中听到的风声和鹤鸣也被误以为追兵，更加溃不成军，这便是“草木皆兵”、“风声鹤唳”成语的来源。
谢玄之前隐居会稽东山，凭借此战重新崛起，“东山再起”的成语也是来源于此。一场战役，打出四个成语。
这里是古战场，如今的城外护城河所在地。
淝水之战的意义很大，影响了之后中国的南北格局，已经不仅仅是一场战争。
一是阻止了以前秦为代表的北方游牧民族南下，画下了一道南北分治的线，使得东晋在江南得以保全半壁江山延续政权。它不仅仅是一个政权，而是避免了南迁江南的中原农耕文明遭到更大规模的破坏。它维持住了南方地区经济文化的相对稳定，给南迁的中原士族和百姓提供了避难所，创造了文化习俗、制度典籍得以延续的空间。二是使得前秦这个北方首个统一的少数民族政权迅速瓦解，原本被苻坚征服的鲜卑、羌、羯等部落纷纷反叛，再次割据，也导致中国北方再次陷入混乱，五胡乱华的局面又被延长，直至北魏统一才告一段落。可以说南利北弊。三是重塑了中国地方割据的军事认知，除了贡献以少胜多的经典战例外，淝水之战后的寿县更是成为南北朝对峙时期的前线重镇，两百年间战争未断，几度易手，这大大提升了淮河、长江的战略地位，并为后世提供了依托这两条江河为割据防线的军事范本。
关于“旧时王谢堂前燕”的王谢二家。司马睿是在琅琊王氏支持下才建立东晋的，故以王导为核心的王家成为当时最大的士族，世人称“王与马，共天下”。与靠以拥立之功走上巅峰的王家不同，陈郡谢氏则依靠军功从普通门阀跃升至了顶级士族，而军功几乎都是靠着打前秦而立，打造出了一支精锐的北府兵。谢家崛起后，王家便不再一家独大，但也并非落败，依旧占据着核心圈内。
飞入寻常百姓家的堂前燕，如今也在破旧的东城门楼上搭起了窝。
在淝水之战168年前的三国时期，张辽也在合肥和寿县之间的这片地方打过他的成名战，用七千人大破孙权十万兵。他先发制人突袭大营，打的东吴军心大乱，随后更是在逍遥津差点生擒孙权。当地有个典故叫“张辽止啼”，当老百姓碰到小孩子哭闹不止，就说“张辽来啦”，小孩子便立刻安静，吓得不敢放声。
说到三国，和寿春相关的还有件大事，便是袁术称帝。
据说是孙策得到了传国玉玺，向袁术借兵时抵押给了他。袁术本就是出身汝南袁氏，是“四世三公”的名门之后，再加上汉室衰微，见了玉玺便把持不住，动了称帝之心。于是在东汉建安二年（公元197年），于寿春称帝，国号“仲家”。只不过他能力委实一般，且众叛亲离，政权仅两年就被覆灭了。
楚考烈王和袁术，这是寿春两次为都。如果在加上诸侯封国，还有四次为都，分别是西汉淮南王、东汉阜陵王、曹魏淮南王、曹魏楚王，也是都寿春。
但他们性质不同。汉朝和曹魏时期的四次，都是中央王朝分封的诸侯封地，他们都城寿春，只是诸侯治所，并非王朝国都。他们都要服从中央的管辖，兵权、财权都受节制。至于战国时期的楚国，名义上虽然尊周，最初也是周天子分封的诸侯国，但在定都寿春的时候，他早已脱离周王室管控，有独立的外交和完整的军队，能自主发动战争，基本就是完全独立的国家。至于袁术的称帝，它一直没有被正统历史认可，属于建立割据的伪政权，所以当时的寿春算不算都城，性质上都有存疑，毕竟没有被广泛认可。
如今走在瓮城和城门楼两个城门之间的人们。
瓮城的核心作用，无疑是军事防御，但后期这种两个城门不相对的“邪门歪道”改进，则是为了强化防洪功能，它使得洪水流进入瓮城后形成涡流，降低了对主城门的冲击。而地势较高的南门，因无防洪需求，所以便没有这般设计。
城墙外散步，找到了当年洪水水位线的标记，大概在城墙的中上部位。
如今垂柳阴阴，人们悠闲散步。
从东门进城，是热闹的商区，如今被命名为春申坊。
寿县的报恩禅寺和文庙都不错，自然不会错过，因内容较多，故单启文章。
从报恩禅寺出，继续向北散步，去找北门，也就是靖淮门。
途径东岳庙，很小，正在重修，四周是大片农田。
北门，同样保留瓮城。
寿县四个城门原本都有瓮城，但在二十世纪六十年代时，因交通原因拆除了西、南两个瓮城。
瓮城和城门楼的两个城门，同样歪门邪道。
如今的瓮城内早已没有兵祸，只有生活。
这座城“寿春”的名字使用了六百余年，至东晋，因避东晋郑皇后郑阿春的讳，而改名“寿阳”。大概用了两百年，隋朝统一后，改郡县制为州县制时，又改其名为“寿州”。这个名称在唐宋元明清延续使用了一千余年，直至民国，废州改县，定名为“寿县”，至今。
其实，它的名字可以说几乎没变，核心的“寿”字一直在。
从北门进城，沿中轴线一路向南。先到文庙，然后继续至清真寺。
清真寺的外部正在装修，门内一片金黄。
这个清真寺始建于明天启年间，如今是华东地区最大最古老的清真寺。因当时中原的宗教建筑普遍借鉴传统的木构庙宇形制，歇山顶加斗拱，然后飞檐翘角，这些元素常见于佛教寺庙，故给人一种是佛教建筑的错觉，其实建的时候就是清真寺。但它的礼拜大殿名称叫“无像宝殿”，“无像”二字却是借用了佛教术语，也算是明清时宗教建筑本土化的例子，如今已被列为全国重点文物保护单位。
院内有六株银杏，三株被列为国家一级树木，树龄近千年。正是它最美的时节，一地金黄。
古城内随意漫步，如今保留的民居并不多，而且基本不大开放。
下站，八公山。
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