从一开始便关注《星球研究所》的公众号，他们的文章很不错，尤其照片很棒。也连续购置了他们的三本《这里是中国》，前两本都不错，非常满意。但第三本却有了些拉胯，一是书的内容，有点乏力，没有自己扎实的观点，已经有了些Ctrl+C和Ctrl+V的网文搬运感；二是书的质量，把新买的书平铺在那，便有了鼓包和凹凸不平，每一页都是如此。之前所宣传的可以平展180度，可其中一些图页却有着粘连。感觉这本书有点砸了自己走精品路线的招牌，毕竟价格可是不便宜。
这个系列的三本书，第一本是从地理的角度，展现中国三段阶梯上的精彩山河，第二本则从建设的角度，展现这百年来中国人民对这片山河的重塑，第三本又从文明的角度，展现了这片土地上华夏民族生生不息的延续。也可以换成时间维度，第一本是史前的重塑，第二本是近百年的发展，第三本则是这5000年来的积累，用来回答为何能有今天的我们。
我们平时所说的五千年文明，其实是从良渚开始计算的。夏商周可考的起始年代，距今4000年左右。关于文明的定义，无非是国家、祭祀、文字、冶金术这几项标准，但一直存在争议。如果加入文字的话，印加文化、良渚文化就都不能算文明，若加入冶金技术，玛雅文化也不算文明。目前，国内也无统一口径，说中华文明从夏开始的似乎更多些，但五千年的文明长度却早已深入人心。
在4100多年前，中国境内最发达的文明是良渚。在博物馆里盯着他们精美的玉器，尤其玉琮上精细的神人兽面像令人叹为观止。可几乎在同一时期，长江流域的各大文明同时走向衰落。关于原因，目前已经有了很硬的证据表明，当时发生了全球性冷干事件，降水严重减少，气温明显下降，这些严重击垮了依赖水稻种植的文明。随后又爆发了一场全国性洪水，完成了致命一击。这其后是一系列连锁反应，比如良渚文明为了维持神权政治，需要庞大的玉器生产、工程建设，而这几乎耗光了社会资源，一旦没有农业剩余，其几乎无法维持。再加之对于这种神权色彩浓厚的古国，一旦环境恶化，往往会瓦解民众对神权权威性的认可，认为神已不再庇护而引发内乱。
几乎就在同一时期，黄河流域洛阳盆地的二里头文明却迅速整合、扩张。一是他们并非单一稻作农业，还有着粟、黍等耐旱作物，所以降水的影响不足以致命。二是他们所处的位置几乎在中国之中，有利于在灾难来时吸收不同地方的人口，融为己用。如今的文物挖掘也表明，二里头文化之所以能出现，就是在本地河南龙山文化的基础上，通过这一时期广泛吸收四面八方的先进文化而质变。三是中原地区成功应对了那次洪水，虽然牺牲也不小，但至少没有致命。是的，就是大禹治水的那次，时间、地点、传说都能精准匹配。正是通过那次治水，需要建立权威的统一指挥、强大的动员能力、完备的资源调配，而这个过程恰好强化了权力，促成了早期国家的形成，最终给大禹和他的家族带来了巨大威望，使他的儿子启建立起中国历史上第一个世袭王朝：夏。
这段时期有很多文明，本书选取了有代表性的良渚、二里头、三星堆，它们就像黑暗中的火柴，不断点燃又熄灭，那是华夏先民在不断地探索。
文明初期，为了能更好的抵御灾难，人们逐渐结成部落联盟。经过夏朝几百年的聚集，他们逐渐形成了部落聚合体：夏人。因为他们不是同一个种族，所以被称作“诸夏”。而之后的商人，是来自诸夏聚集区之外的东边，虽然他们征服了夏人，并建立商朝，但在人口数量和文化优势上，诸夏臣民依然是商的主体。哪怕到了周，除了关中旧地，周人在全国总人口和各分封诸侯国中，都处于少数。“华”本意“花”，原是用来形容夏人服饰华丽、典雅，并逐渐由赞赏夏人服饰发展到形容夏人，久而久之，夏人自己也开始以“华夏”而自称。至今。
再之后，越来越多的城池在各地崛起，长安、洛阳、开封、南京、北京这些古都，此起彼伏地承载着中华文明千余年。除了它们之外，还有众多星星之火，今天的中国有着国家历史文化名城142座、名镇312个、名村487个、传统村落8155个、历史文化街区1274片、历史建筑6.72万处，这都是我们先民的伟大创造。所以本书的第二部分《生长》，介绍了古城，并选取了长安、徽州、南京、丽江为代表。
书的第三部分是《互动》，是华夏文明内部与外部的交流，选取了长城、运河、莫高窟、泉州、南海一号五个文章。总长度21196千米的长城，历经两千年战与和，诉说四万里家与国，而中华文明的战争史，基本可以写成一部农耕文明和游牧文明的冲突史；总长达3166千米的大运河，为全球开凿时间最早、使用时间最久、空间跨度最大，它对于中国历代经济社会的影响何其之深，而这正是我今年最主要接触的文化现象；还有著名是丝绸之路，莫高窟只是这条玉带上的一颗明珠，同样的海上丝绸之路，起始港之一的泉州曾发展成了世界第一大港，海纳百川着世界各类文明和宗教，南海1号便是千帆竞发中的一座。
书的第四部分是《创作》，本书选取了民居、梯田、古塔、兵马俑、圆明园五个部分。可如果站在更宏观的角度去看，唯独对第四部分的选题有些疑惑，觉得兵马俑和圆明园取其一即可，尤其圆明园，其实写了很多浮于表面的内容；丝绸和瓷器，也应择其一而录之，这两个都有着足够的底蕴和内涵。
还有，就是本书对于非中原地区的文化，基本每篇都有涉及，也有良渚、三星堆、丽江这样的独立篇章。但感觉依旧不足，尤其在民居的介绍里，少数民族的色彩不够浓烈。其实，若是在《互动》章节里加上茶马古道，把南海一号和泉州并成一篇，也许描述出来的祖国会更加壮阔。
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