从普宁寺出来，打车几分钟，便到了普陀宗乘之庙。它是外八庙中规模最大的一座，现为全国重点文物保护单位，被列入了世界文化遗产名录，现为国家5A级景区。
其始建于乾隆三十二年（公元1767年），于乾隆三十六年（公元1771年）竣工，为庆祝乾隆六十大寿和其母崇庆皇太后八十大寿而建。因仿布达拉宫样式，又称“小布达拉宫”。“布达拉”和“普陀宗乘”均有“观音圣地”之意。
乾隆六十大寿这一年，还有件盛事，土尔扈特部东归。清初，蒙古分漠南、漠北、漠西三大部分，漠西便是我们上篇文章所说的卫拉特蒙古，也是之前的瓦剌。土尔扈特部是卫拉特蒙古四部之一，在准噶尔部日益强大之下，担心自己有被兼并的危险，于是西迁至伏尔加河下游和里海附近寻找牧场，并在这站稳了脚跟。
伏尔加河是俄罗斯的母亲河，能在这放牧只因当时沙皇无暇，终究不会长久。寄人篱下的日子不好过，俄国与土耳其战争期间对土尔扈特部进行了强征，要求16岁以上青壮年全部参军，给了他们致命打击。不仅如此，俄国还要求土尔扈特部首领交出独子和三百个贵族子弟作质子，这最终促成了他们的东归之行。这是世界史上最后一次大规模民族迁徙，因要赶在严冬河流结冰之际出发，恶劣天气再加上追兵四伏，非常悲壮，出发时17万人，经8个月的万里行程后，仅剩6万余人回到新疆。
清政府在伊犁对民众进行了安置，乾隆帝自是高兴，给足了首领们待遇和封赐。接见土尔扈特部首领渥巴锡的地方，便是普陀宗乘之庙。
在寺庙里逛了一遭，并不能见到它的全貌，除非航拍或者去周边的高地，所以只能从网上下载了一张图片。
最左下角是琉璃牌楼，这里是个分界线，一般官员便在此止步了。从此开始登山，是各种白台、塔台等错落散置的建筑，直到主体建筑大红台。大红台的下面是高达18米的大白台，上面是高达25米的大红台，中央是重檐攒尖鎏金铜瓦的“万法归一”殿。这座寺庙是清王朝鼎盛时期的巅峰之作，也是汉藏建筑成功融合的范例。
山门，仍为中式建筑，不常见的单檐庑殿顶，不过墙体的白色和藏式盲窗已经有了藏式风格。
其后是碑亭，重檐歇山顶的中式建筑，但墙体上两个金色法轮，妥妥的藏式风格。其内共三通石碑，中间记录了建庙的背景和原因，两侧则和土尔扈特部的东归有关，分别是《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。
五塔门，上有乾隆御笔“广圆妙觉”，白台上部是五座颜色不同的喇嘛塔，门前一对跪姿石象。
五座塔，形制和颜色均不同，代表了藏传佛教五大支派，应为清代时尊格鲁派为尊，其戴黄帽，也称黄教，故居中。我们平时所说的达赖和班禅，都是格鲁派的教派领袖。
券门内回望碑亭。
琉璃牌坊，为四柱三门七顶式，前面有“普门应现”，背面是“莲界庄严”，均为乾隆御笔。这个牌坊是个分界线，规定“王以下、头等台吉以上及喇嘛准入”，其他百姓和官员是不得入内的。
过了牌坊，是白台群落，有东西中罡殿，还有僧舍等等。
这是一处坐禅白台，仅留一门入内，僧人坐其中修行，四面为高墙，抬头一方天。
主体建筑大红台，游人不多，倒是有些穿着藏族服饰旅拍的。
和游人对比一下，大概就能感受这嘛呢杆的高大了，上面挂着五彩经幡。
一直走，登到顶部，是万法归一殿。“万法归一”这几个字，大概也就乾隆会题这个名。
这便是传说中的金顶，重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞铜瓦。宝顶为藏式法铃，殿脊为云纹，顶端有中式脊兽。这里共万法归一殿、慈航普渡殿、权衡三界殿三个金顶，用了黄金15000两，仅万法归一殿一个金顶，便用了万两有余。
第一层比较矮，上面的鎏金在日寇占领期间已经被刮下了不少，痕迹清晰可见。
大殿内部也极尽奢靡，尤其顶部的藻井。当时正值康乾盛世的鼎盛时期，疆域新添，万民来朝。
军阀汤玉麟在这盗走不少东西。藻井中的团龙下方有金珠，因为太高而够不到，当时准备用枪打下，未果，但还是留下了枪眼。
四周裙楼里，各有展览。南部一层，东西各有一座8边9层19米高的紫檀千佛木塔，因为高出裙楼，所以上面又建亭楼安置。
大殿西北部，有慈航普度亭，同样是顶部鎏金鱼鳞铜瓦。水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。
大殿东北部，是权衡三界亭，顶部同为鎏金鱼鳞铜瓦。法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行。
带些沧桑的感觉，比金碧辉煌更让人欣赏。
俯瞰一路的白台，圆形的为中空。
普陀宗乘之庙比较高，在这里适合眺望远方。远方是磬锤峰，因其形又名“棒槌山”，是一个天然而成的，立于山顶之上的巨石，上粗下细，高约40米，百万年来屹立不倒。在清朝，自然会被赋予各种祥瑞之象，尤其乾隆对它很是喜欢。这要是倒了，必定会认为是凶兆，龙颜必然大怒。所以在承德当官的那批人，得天天保佑这个巨石安稳。
承德之外的群山，绵延不绝。
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