除了滇国，云南还有两个名声在外的政权，南诏和大理。
唐初，洱海附近有六个实力较强的国家，被统称为“六诏”，名字都比较具有少数民族特色，认全都难，记住更是不大可能的：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在南边，图简便，被称为“南诏”，除了他始终依附唐朝外，其他五诏时常归附吐蕃，对中原政权形成威胁。因而，南诏在得到唐王朝支持后，先后征服了其他五诏，统一了洱海地区。其自唐开元二十六年（公元738年）建立，至唐天复二年（公元902年）灭亡，共存在了164年。
唐天复二年（公元902年），南诏之臣郑买嗣反叛，自立为王，建立“大长和”国。唐天应三年（公元929年），杨干贞灭大长和，建“大义宁”国，两个国家都比较短命。
唐大明七年(937年)，南诏旧将段思平起兵反叛，灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），改国号为“大理”。大理国上下尊崇佛教，且历代国君多于暮年禅位为僧，留下了不少相关文物，占了云南省博一片天地。
没有细看当时的介绍，但看着这一组佛像的样式，应为大理国剑川石钟山石窟造像。
宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟，为云南省博物馆的镇馆之宝之一，因《国家宝藏》节目而更为人知。
其两爪紧抓莲花，双翅大展做欲飞状，尾部是镂空火焰纹，上镶有水晶珠，造型是金翅鸟，又名“迦楼罗”，在传说中，它是一种很凶的大鸟，鸣声悲苦，翅展可达数百万里，以龙为食，后皈依佛教，成为佛教护法的天龙八部之一，被尊为大理国的守护神。
大理靠着洱海，常有水患，古时人们将水患和恶龙相联系，所以金翅鸟便成了治理水患和大理的信仰之神。它被发现于我在大理最喜欢的、也认为最漂亮的景点，崇圣寺三塔主塔的塔顶，代表着大理国金银器的最高水平，也反映出了当地对自然的敬畏之心和对佛教的崇敬之心。如今几乎成为大理和云南的一张名片。
金刚橛与金刚杵最初都是武器，由木棒演化而来，前者一头粗一头细，后者两头差不多粗，中间细。
这是宋大理国金刚橛，如今粗的一段常有些佛教造像。
这是宋大理国金刚杵，两侧为爪状，中有一尖。
宋大理国佛教造像，这里展出了很多，择了几个。
宋大理国五色供养塔，有一说为云南省博物馆镇馆之宝之一，但此实为塔模。
原物出土于大理崇圣寺主塔，为供养圣人圆寂后舍利子之用。五色六件为一套，左侧是两个摞在一起的。
《宋大理国张胜温画卷》，总长达16米，高约30厘米，出自大理国画师张胜温之手，是不可多得的精品。此为复制品，原画现藏于台北故宫博物院。
云南省博物馆直接把它直接绘于墙上，并专门一个展厅，很震撼。
大理国的首都和中心，在如今的云南大理，但面积可要大得多，基本涵盖了现在的云南全省、贵州西南部、四川西南部、缅甸北部，还有老挝和越南的一部分地区，相当于如今3个云南省的疆域面积。
大理可分为“前理”和“后理”，因在北宋绍圣二年（公元1095年），宰相高升泰篡位当了一年皇帝，后因无子，且诸多反对，又于北宋绍圣三年（公元1096年）又还政段氏，段正淳继位，称“后理”。
读过金庸《天龙八部》的都熟悉，段正淳是段（和）誉的父亲，段和誉共当了39年皇帝。但在这期间，把持朝政的依然是高家，整个后理时期的宰相都是高家，一直到大理亡国，高家能在还政段氏之后全身而退且把持朝政，比起中原政权也是有过之而无不及。正是高家专权，所以武侠小说里的段誉才有时间出去游山玩水，沾花惹草，也是正常。
大理国全国崇圣佛教，又被誉为“妙香佛国”，22个段氏皇帝中，有9个禅位为僧。当然，很多皇帝的出家原因很复杂，甚至比较窝囊，更多得是因为高氏专权、跋扈专横。大理的政权斗争相对温和些，出家禅位，梵香斋经，却也少了些赶尽杀绝。
这件宋大理国银背光金阿嵯耶观音立像，是云南省博物馆的镇馆之宝之一。
这是大理国时期的文物，同样出土于大理崇圣寺主塔。阿嵯耶观音是大理国及南诏国最重要，也是最受敬仰的一位神袛，造型的特点是修长的身躯和高耸的头饰，其他服饰也与汉传造像有着很大不同，为云南所特有，现在也被称为云南的“护国观音”。
这件作品上身袒露，下着裙装，身后是银质镂空花雕背光，非常精美。
这件阿嵯耶观音造像文物是大理国的，但这个造像的出处，却是在南诏国，出自《南诏图传》。这个画作讲述了南诏国的开国历史，说其开创者细奴逻因得到阿嵯耶观音的神助而创立了南诏。
《南诏图传》是一卷纸本彩绘佛教名画，描绘了观音幻化，南诏立国的事迹，因成画于唐光化二年（公元899年），当时是南诏中兴二年（公元899年），所以又被称为《南诏中兴画卷》，是“中国最早的佛教连环画”。可惜，在侵华战争期间被盗抢，目前藏于日本。
南诏国始祖细奴逻全家福，原为大理剑川石钟山石窟，中间光头的为太子。
南诏国之前和唐朝关系比较好，但在南诏王阁逻凤继位后，发生了变化。大唐官员云南太守张虔陀可能对于自身国力过于自信，对于少数民族太过放肆，出现了官员强行非礼侮辱南诏王妃的事件，导致阁逻凤怒而发兵，攻破云南，杀了张虔陀。
此时的唐朝恰逢杨国忠执政，为了求得战功而不允许阁逻凤谢罪请和，并派出大兵攻伐，结果南诏反叛，依附吐蕃，其联军大败唐军两次，折亡唐兵十三万，史称“天宝战争”，这让大唐元气大伤。再后，渔阳鼙鼓卷烟尘，安禄山发起“安史之乱”，大唐变得更加虚弱不堪，已无法再对南诏用兵。
南诏阁逻凤议政图，原为大理剑川石钟山石窟。
南诏国之所以能够发展强大，和唐朝与吐蕃两个大国的抗衡密不可分。唐朝需要在六诏之中找个听话的，然后培养起来用以制衡吐蕃，这样的事汉唐在少数民族地区可没有少做。
结果南诏国一再成长，四处发兵，无岁不战，最后到了足以对唐朝形成影响时，唐朝只得开始防范，并予以制约，那在这个过程中形成了摩擦和矛盾，一旦调和不好便是战火，这大概便是这次战争的本质原因。
阁逻凤去世后，其孙异牟寻继位，最初先是联合吐蕃攻唐，后因吐蕃要求日益渐甚，又改为归唐，并在苍山和唐朝达成《苍洱之盟》，结束了40多年的战争。因其任用汉人郑回为清平官（相当于宰相），所以南诏国与唐朝的交流越发增多，终使南诏成了“人知礼乐”的国家。
南诏异牟寻议政图，原为大理剑川石钟山石窟。
爨，音“簒”，是中国笔画最多的姓氏，南诏国和大唐之间的战争，也和它有一定关联。
诸葛亮七擒孟获，平定西南后，为了长期巩固蜀国后方，便以从中原南迁并成为南中大姓的汉人氏族为官。爨氏便是汉人南迁后，以当地地名为姓的一族，并通过长期通婚等方式与当地民族相融合，逐渐有了一定程度的“夷化”，后发展成为这一地区的实际统治者。
后来，三大姓之中的孟、霍二姓火并，同归于尽，南中大姓仅剩爨氏一家。虽然这期间中原地区经历着两晋和南北朝，朝代更迭，但均无暇顾及西南，爨氏便自命刺史，“遂王蛮夷”，实行着土皇帝般的统治。直至南诏灭爨，实际已统治云南达400余年。
但爨氏统治时期，也许深受中原儒家思想影响，始终没有割据称王或者改元称号的情况。
这是两爨碑，其一为《爨龙颜碑》，刻于北魏太安四年（公元458年），讲述了爨氏一族的历史，爨龙颜是当时的爨氏首领。另一为《爨宝子碑》，刻于东晋太亨四年（公元405年），记述了爨氏首领爨宝子的生平。因两碑的大小差异、文字多寡，前者称“大爨碑”，后者称“小爨碑”。据称上面的书法很不错，造诣很高，可惜欣赏能力不足。
滇文化在汉朝之前，都是掘坑埋葬死者，并不封土，即“墓而不坟”。但随着汉文化的传入，巨大封土堆的砖石墓开始出现，因形如粮垛，故被称作“梁堆”，多为南中大姓所有。可惜，因突出地表，易被挖掘，所以现存不多。
这是上面提及的另一个南中大姓“霍”，霍承嗣梁堆墓壁画，位于昭通地区。
南诏国同样也留存了很多佛教文物，此为唐南诏国石佛头像。
虽然同样迷人，但远不如大理国的佛教造像令人震撼。
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