此心安处

　　北岳，恒山，大概是本次来此处的重要原因之一。

　　当年秦始皇封天下十二名山，恒山位列第二，略输文采的秦皇汉武，稍逊风骚的唐宗宋祖都到此一游过，并举行了祭祀大典。但不求甚解的人们总是会犯错的，比如有时候的我，时到今日才知，他们所去的恒山并非我们今日之所到。因在清代前，“恒山”并不在此。当然，不是山动了，而是称呼变了。
　　知识真的永无边界，上次来恒山，也查了不少资料，竟然不知。

　　春秋到明朝，北岳恒山一直指的是河北曲阳境内的大茂山，恩，是的，直至明末的1700多年间，历代皇帝所祭祀的都是如今的大茂山，自然也包括前面所说的秦皇汉武、唐宗宋祖。不是他们错了，而是恒山就在那里。
　　那为何后期改了恒山之名，是大茂山出了异状，还是犯了忌讳？这倒没有，更多是宋时战争，大茂山上的古建损失殆尽，且明定都北京后，恒山在了国都之南，与京城方位不符。只不过都邑无常，而五岳有定，中国有着大量改都而不改岳的历史事实，如唐朝都长安，华山在东，依旧称之为西岳。故在明朝一代，并未改成。
　　中国的常理中，改变一件事很难，常被“循依旧理”四字驳回，如今亦是。

　　最初有记载的改北岳争论，是明弘治六年（公元1493年），兵部尚书马文升上书，要求改祀北岳河北恒山于山西浑源，结果不成。后又有过几次争论，直至明万历十四年（公元1586年），朝廷改封山西浑源玄岳山为北岳，称恒山。但只是改封了北岳恒山的冠名，而国家的祭祀仍在河北曲阳举行，故在明朝后期，出现了“两个恒山”。
　　清顺治十七年（1660），又有人上书，要求改祀，其观点与明代马文升一致。清顺治帝对以往汉人延续的习俗没有太多顾虑，故御批“移祀北岳于浑源”。至此，改祀之争历时150余年，终于结束。
　　故，我们所知的北岳，便是在此了。而大茂山，有时也自称“古北岳”。

　　恒山，买票，继续驱车前行，可直达真武庙处的停车场，少走不少路。
　　首先看到的，自是真武庙，但一般都不推荐进入，似乎游人总是在此投入不少香火钱，所以名声不大好。过山门，是真武大帝殿，其形制为单檐庑殿顶，比起其他几个岳的“同岗位领导者”，待遇似乎差了一点。

　　登山，途中见“恒宗”两个字，虽然在山上略显袖珍，但每个字却实实在在得高达13米。
　　它的难能可贵是落款，是明成化年间，那时官方的北岳还冠名着河北的大茂山。在改祀之争中，山西官员无疑是最为主动的，因为会有着极大的政治利益，所以，不论浑源的寺庙建设，还是各种造势，都来得积极。

　　远处悬崖，上有一“道”字。

　　中国的名山大川，少有独靠景色而名的，大抵是文化喜好的传承。
　　恒山，自然也会有着规模不小的寺庙群，过了木牌坊，会有更多。在此休息，吃些零食，然后继续。

　　当知心是佛，惟爱道为师。
　　一个寺庙影壁上，左侧写“道”，右侧写“佛”，倒是真的少见了。两个教派在历史上相爱相杀，相对比西域地区动辄圣战屠城，到了中原地带，到了明清之后，终于变得缓和多了。与之对应的，中国历史上较多的屠城，基本大多为元清或者其他游牧文明，食草为基础的农耕文明，相对比起来，少了不少戾气。

　　姑嫂崖这边有些在崖壁之上的寺庙，正在维修，无法通行。

　　回牌坊，另一个方向，是纯阳宫。

　　远处悬崖。

　　很多寺庙并未进入，大多冷清异常，九天宫算是大些的了。

　　恒宗殿，又称“贞元殿”、“朝殿”、“大殿”，是恒山最为气派的建筑，下有台阶陡峭，恐高者不敢攀行。

　　关帝庙的琉璃瓦。

　　继续往上，是会仙府，传说这里是神仙聚会的地方，故又称“集仙洞”。
　　这是恒山上最高处的寺庙，建于明代，供奉北岳大帝，到此拜一拜，许个愿。

　　“天下名山，绝地通天”的石刻。

　　集仙洞。

　　旁边其他石刻。

　　再望远处悬崖。

　　没有几步了，准备登顶。