合肥半年会，结束后留了一个周末。大多数，或者说基本全部的人都去了黄山或者宏村那一条线。黄山已经去过几次，所以这次脱离大部队，前往九华山。也曾犹豫过天柱山，若不是有个行李箱，夜爬天柱等着日出，也是个不小吸引。
安徽并不常来，九华山的交通也说不上方便，更撑不起一个长线旅游，所以被一再搁置。也许，还有另外一个原因，便是地藏菩萨在汉代佛教里主管的地方似乎有些不大吉利，所以误了行程，误了虔心。但中国的四大佛教名山，总是缺着它没来，心里感觉空空的。
九华山，位于安徽池州市，国家级风景区，5A景区。古称“陵阳山”、“九子山”，共有九十九座山峰，其中九主峰形似莲花，李白赞曰：妙有分二气，灵山开九华。因而得名“九华山”，乾隆曾御笔“东南第一山”。
第一天到得晚，住在山上，九华街，祗园禅寺旁。
安徽的交通并不怎么方便，去黄山、九华山、天柱山，都是如此。本意打算包车，但价格始终谈不妥，司机师傅也确实给了实在价，但依旧超出预期不少。遂改为大巴。
查攻略，大巴在火车站附近，间隔也不长。只不过刚到，碰巧赶上一趟，不想多等，便来不及吃饭。匆忙买了些面包之类，去卫生间都是跑步，慌忙出发。
最近的记忆力实在不好，半夜酒醒，开始敲打博客，这段路好像走了四个小时。
坐在大巴车上层最前的位置，倒也惬意，或阴或晴，间或有些小雨，景色也怡人。
第一天选在九华街，若是天气好转，本意可以看看星空，甚至夜爬天台峰。可惜大雨不期而至，且有越来越大的趋势。安排好房间，呆了一个半小时才出屋。
雨时停时下，也没用雨具，只是怕相机进水，给小八随便围了一个极其具有乡土气息的红色塑料袋，那种非常常见的，还有洞的。便出发了。
祗园禅寺，山门如之前照片。始建于明嘉靖年间，清代多次重修、增建，与东崖寺、百岁宫、甘露寺并称，为九华山“四大佛教丛林”之首。
据传，释迦牟尼曾在祗园宣扬佛教二十余年，其本是印度的一个佛教圣地。这里寺借其名，亦是借其意。祗园禅寺，要弘扬和宣传佛法。
在庙内的地上常见铜钱图案，这似乎和内地佛教的宗义有些冲违，钱财酒色和佛家似乎该离得很远，更不能以此作为追求，很让人疑惑，内地寺庙除了财神殿外，一般都要极力避免的。
回来查了一些材料，原来在寺庙名字里便可看出端倪。当年给孤独请佛陀去授法，打算建立一座精舍。碰巧发现祗园不错，但它归太子所有。太子让出来有些不愿，便为难给孤独，说若是能用黄金铺满园子，才能让出。最终给孤独做到了，是为祗园，满地黄金。
该寺虽然按照山门－天王殿－大雄宝殿的传统格局来建，但要借着地势而成，故无明显的中轴线。此为天王殿，内供弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两旁是四大天王。
仔细可以看出雨似乎不小了。
天王殿后的大雄宝殿，红墙黄瓦，重檐歇山顶，好不气派。
小雨、黄昏、安静、长久。
这样的氛围，极其适合静静欣赏，审视一下内心。周边人往，双手合十，默念着佛号。
去过很多寺庙，很少去烧香，拜佛也很少。总是不自觉得将自己置身之外，欣赏着建筑，欣赏着佛像，而那份庄严、肃穆、悲悯、祥和，俯身跪拜下去，静静体会的时候并不多。越是去的寺庙多了，见的寺庙多了，越是难以再找到动心之处，哪怕一个梁枋、一片斗拱、亦或沧桑隔扇、昏暗壁画，不知不觉中的脚步匆忙。看着眼前景色，想象着曾经看过的更精致、更辉煌、更绚烂、更拨动人心的景点，浮躁而肤浅。
静下来后，一切不同。
登寺庙高处，缓慢地探索。背后有光明讲堂，走进其内，似乎已经废置。但那些远去的佛号，依旧能够听清，在这雨中，微微些凉，让人想起了山云水月，想起了千年一瞬，缘字多曲。
静伫，欣赏着大雄宝殿的细节，精细的瓦当上，满是团龙图案，滴水上有些模糊，形状却似凤凰。让人惊呼的同时，也开始怀疑，过于高调的装饰，大概也暴露了建筑的年龄，敢逾杀头之古制的，必是近代。
客堂，是对外开放的。据说这里可以听到每天清晨，出家人的诵经。只可惜决定过来的时候，网上已经显示客满，预定不到。需要网上预定的寺庙，也许早已不符合我们心里的那片禅修模样，故住不成，反而成了解脱，不必破坏心底的那片美好。
新装修，砖雕精美。其内也繁华，但并无人，似乎还没“营业”。
天开始变黑，祗园禅寺之匾。
木建筑的细节还是让人惊叹。
闲逛，天池寺、弥勒殿、金地藏殿。
到了安徽，又是七月光景，小龙虾是不可少了的。这个曾被视为害虫，让世界各国人民痛苦不堪的家伙，因为中国独特的麻辣烹制，有效地掩盖了其土腥味，一举成为了不可缺少的美食，从“麻小”的昵称便可看出那份垂涎欲滴的宠爱。
夜色中的谛听堂。
谛听，坐地听八百，卧耳听三千，是西游记中，除了佛祖唯一识别出六耳猕猴的。在道教中，它在阎罗王身边。在佛教里，它是地藏菩萨的坐骑，形似狮子。
有“地听”之称，也有“谛听”之名，谛，真谛。
问路，去超市，买了雨衣和一些食物，准备明日爬山备用。
安静的路，有些小雨，愈是显得静极了。静，是那晚的印象。
似乎好久没有如此走路，让人如今想起，更是怀念。
伴雨入睡，晚安。
