宗喀巴出生于青海湟中，本名“罗桑扎巴”，因藏语中“湟中”为“宗喀”，故被世人尊其为“宗喀巴”。创建了藏传佛教的格鲁派，目前已是第一大教派。一生有不少弟子，名气比较大的有克主杰，一世班禅；根敦主巴，一世达赖；甲曹杰，继承宗喀巴法位者；妙音法王，创建哲蚌寺；大慈法王，创建色拉寺，并曾多次前往内地觐见朱棣，为向内地弘法最有力者。
大金瓦殿，位于塔尔寺中心，据称是宗喀巴的出生地，始建于明嘉靖年间。清康熙五十年（公元1711年），用1300多两黄金，10000多两白银将其改造成了金顶，重檐歇山式。
如今的大殿前，满是五体朝拜的僧人，不禁再次想起了仓央嘉措的诗：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；
塔尔寺，得名于大金瓦殿内为纪念宗喀巴大师而建的银塔，这里先有塔，而后才成寺，故名。如今的银塔已经被包金成了金塔，嵌以各种宝石，围着数十层经幡，层层酥油灯，琳琅满目，格外神圣。上方有乾隆御笔匾额，书“梵教法幢”。
相传，宗喀巴诞生时，母亲剪断脐带，其血滴入土中，而后便生出一株菩提。其树有叶十万片，每片均自然而然地显现出狮子吼佛像，一时传为奇谈。后来，宗喀巴去西藏学经，多年未归，母亲思儿心切，便寄去白发盼儿回家。但宗喀巴学业未成，含泪回信，并请求母亲用菩提树和十万狮吼佛像做胎修建佛塔，见塔如见儿面。遂有此塔，建于公元1379年，这便是塔尔寺的前身。后来，随着宗喀巴的成就越来越大，塔周边的建筑也越来越多，终成今日辉煌。塔尔寺之名，藏语称之“贡奔强巴林”，其意为十万佛像之弥勒院，便源于此。
查阅资料，其本为白旃檀树，生于中国西北。因菩提为热带树种，中国虽然早有引入，但在西北无法成活，故当地僧众选取了树叶形状类似的白旃檀树代替，学名“暴马丁香”，又名“西海菩提”。
如今，当初被封藏在塔内六百余年的白旃檀树依旧茂密，其根部还从地下跨出大殿，生了出来。只是每片叶上的狮子吼佛像，非有缘人而不得见。
绿色琉璃瓦的大殿，内有纪念宗喀巴的12.5米高银塔。
靠着大金瓦殿，旁边是弥勒殿，始建于明万历五年（公元1577年），是塔尔寺内最早的正式佛殿，高13米，面阔五间，进深五间，内供弥勒佛十二岁等身佛像。
文殊普观殿，始建于明万历二十年（公元1592年），原为三世佛殿，清雍正十二年（公元1734年）改建后，由九个开间组成，故又名“九间殿”。为联殿式建筑，外面看起来是一座整体结构，内部则分为北三间狮子吼佛殿、中三间文殊殿、南三间宗喀巴殿。为中原硬山顶式建筑，显得规格低了些。
九间殿对面的回廊。
和遍知殿、大经院南墙及九间殿共同围城了一个大院，为辩经场所，也会举办一些重大活动。每年正月十五的酥油花展，也是在这里。
遍知殿，又名“三世达赖灵塔殿”，如其名，三世达赖的灵塔便在此处，始建于明万历十八年（公元1590年），为了纪念其对创建塔尔寺的重大功绩。
出院落，背后看遍知殿，重檐歇山顶，绿色琉璃瓦。
塔尔寺下设四大扎仓，即学院，其中参尼扎仓（显宗学院），成立于明万历四十年（公元1612年），是成立最早、规模最大的研究显宗教义的学院；居巴扎仓（密宗学院），成立于清顺治六年（公元1649年），是研究密宗教义的学院；丁科扎仓（时轮学院），成立于清嘉庆二十二年（公元1817年），是研究天文、历法、占卜的学院；曼巴扎仓（医明经院），成立于清康熙五十年（公元1711年），是研究医药治病的学院。正是这四大学院，保证了塔尔寺在青海佛学界最高学府的地位。
此为时轮经院，由十世班禅主持修建。
藏经楼，不知道是不是塔尔寺内最高的建筑。
酥油，是藏区牧民用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂，经过再次加工、提纯之后，往其中加入各种矿物质颜料，便可塑成各种样式的酥油花。因为酥油在常温下会融化，故僧人们需要在低温下从事这个工作，还要不时地将手放进雪水中进行降温，制作过程很困难，为塔尔寺的三绝之一，也是国家级非物质文化遗产。
三绝中还有壁画和堆绣，堆绣前面有了，壁画很难。塔尔寺处处禁止拍照，所以只拍了遍知殿外的壁画，相对比殿内早期壁画的恢弘和精细，都有不足的。
前方是密宗经院。
来得比较晚，准备往回走了。
九间殿回廊。
大经堂
塔尔寺的酥油花制作，有一套完整的工序和管理制度，并长期设立两个专门制作酥油花的机构，一个叫杰宗曾扎，一个叫贡茫曾扎，俗称上花院、下花院。两个学院的工艺、过程互相保密，互相竞争，各成流派。
一般进入这里学习的僧人，都是终身学艺，此为下花院。
僧人
绕白塔的老人。
转动经幢的老人。
好大，好有文化，看了也记不住。