此心安处

　　D4　9月29日

　　从小昭寺出来之后，先去旁边的快餐店里喝了杯饮料，消化一下知识，缕一缕思路。我们两个旅游喜欢深度游，不会看得不明不白。记得从布达拉宫出来，两个人坐在山脚下，依据这几天各自掌握的一点点知识争论达赖、班禅，争论历史年表，直到晚上迫不及待地打开电脑进行确认。这种讨论将一直持续到成都、重庆、北京…
　　休息了一段时间，缓缓高反，然后出发。

　　大昭寺离小昭寺仅几百米，位于拉萨老城的中心，其在藏传佛教中有着至高无上的地位。很多大朝拜来到拉萨的信徒，终点便是这里。这也是西藏很多重大佛事活动的中心，比如活佛转世的“金瓶掣签”仪式，便在此进行。
　　其与布达拉宫、罗布林卡一同被列入世界文化遗产名录。门票85元。

　　大昭寺与小昭寺同期，始建于唐贞观二十一年（公元647年），距今已有1300余年历史，是松赞干布为纪念尺尊公主入藏而修建，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是西藏现存的最古老的土木结构建筑，也是最辉煌的吐蕃时期建筑。

　　寺前广场，高高向天的两根为金刚柱，柱顶为铜鎏金日月、五彩华盖和牦牛尾，柱身紧裹藏民献上的经幡，每年会更换一次。这在西藏的很多寺庙前都能看到。

　　去买票时被告知售票员吃饭去了，要等等。

　　于是来到寺庙正门，即公主柳下，这里有很多虔诚朝拜的人们。
　　在此处席地而坐，晒着太阳发呆。

　　关于磕头，藏民分为三种：第一种便是跪拜磕头，称之“磕小头”；第二种是五体投地，称之“磕大头”；第三种是从家乡一路磕大头至圣地拉萨，称之“磕长头”。以前在五台山、在梅里雪山，还有这次的西藏，都见过磕长头的，有些人的额前已经长出了土黄色的厚茧。

　　曾几何时，我们无忧无虑，又从何时，我们变得忙碌。不仅每天的工作、生活，还有身体里的那颗心。即使在周末，即使在某个夜深人静，哪怕是在发呆，我们的心能否得到真正的平静？你是否也好久没有享受过一次心灵的净化，彻彻底底地放下一切，无所谓想，无所谓不想，完全的放松与平静？
　　朝拜，你不必信仰藏传佛教，只要你在此刻心怀宽广，去接受那地面的温度，然后放下心中杂念，便可。

　　真正的平静，在五体投地，额头亲吻圣地的时刻。

　　真是巧合，上面为相机的第9999张相片，之后，数字便开始了新的轮回。

　　关于大昭寺的建立，在火车上，对面的藏族一家给我们讲述了几个传说，其中一个是关于选址的。
　　相传，文成公主到西藏后，经过查看，发现整个青藏高原的形状是一个仰卧的罗刹女，这个魔女头东脚西仰卧，西藏要太平就需要镇住她。而魔女最为重要的心脏正处于一处湖泊，于是天神派山羊前来，驮土平湖，之后松赞干布于其上建立了大昭寺，所以大昭寺在藏语中叫“山羊驮土神变寺”。拉萨曾名“惹萨”，在藏语中，“惹”是山羊的意思，“萨”是土地的意思。
　　之后，依据文成公主的推算，又另建十二座寺庙，分别镇住魔女的主要关节和四肢，来永保一方平安。

　　寺庙正门并不开放，所以售票处在南侧的一个小门。进入后是新惹大院，边角有个许愿池。然后左转，进入千佛大院。
　　在1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师曾在这里举行过一次传昭大法会，之后形成了习俗，被传承下来。多处资料说大昭寺之名由此而来，但采信者不多。
　　传昭大法会又名“莫朗钦波节”，每年举行一次，现已成为西藏最大的宗教节日。届时三大寺和各地信仰者几万人云集大昭寺，一同向释迦牟尼祈祷。同时，还会举行格西学位的考试。

　　大昭寺可以蹭导游，讲述了一些历史和传说，但寺内不得照相。
　　转完后可上楼顶。

　　大昭寺有五座金顶，自布达拉宫金顶关闭后，这里成了唯一一个能登上并近距离照相的金顶。

　　其他地方不得照相，这里就多来几张吧。毕竟融合了藏、唐、尼泊尔、印度等风格。

　　这里可以远望布达拉宫。

　　大昭寺、远处的山。整个拉萨城，基本都被这样的山环绕。

　　有正在装修的藏族人，一边歌唱打着号子，一边有节奏地拍打。很是动听。

　　四外一圈是八廊街，目前热闹的很，多数是卖些小礼品的，招揽着游客。

　　关于在圣地拉萨的朝拜，环大昭寺内中心的释迦牟尼殿一圈，称之“囊廓”；环大昭寺外墙一圈，称之“八廓”；以大昭寺为中心，将小昭寺、布达拉宫等包含进来的一圈，称之“林廓”。这是主要的三条藏民转经路线。
　　八角街上人来人往，又以转经藏民居多，且多疾步而行。

　　最后来一张之前发过的武警照片，国庆期间，政府比较重视安全。

　　从大昭寺出来后，在广场上找了一家藏餐饭店，但吃得不大习惯。可能还和高反有些关系，这几天始终吃不了多少。
　　也许是存在时差，下午四点才吃完午饭。虽然天亮着回到住处，但时间已经不早。待到天黑又有些饿，便在住处旁边寻了家川味火锅，之后买了点水果。