此心安处

　　D4　9月29日

　　伴着发烧，彻夜未睡，高反使得脑袋成了一团浆糊。
　　睁着双眼，躺在床上看着天空逐渐绚丽的朝霞，下面是那巍峨的布达拉宫。

　　苦与乐，迎来了我的第29个生日。

　　布宫排队预约门票之后，在旁边的一间小店吃了些早点，然后前往小昭寺。因为高反，所以行程安排很轻松，今天只有小昭寺、大昭寺。之后再有时间便坐在寺庙广场晒太阳，看人来人往。

　　相传，当年文成公主进藏，行至现今的小昭寺处时，木车深陷沙地。因其上有佛祖的12岁等身佛像，故临时四面立柱，覆白绸供养。公主信佛，深信此为佛祖旨意，于是将佛像供奉此处，并建立了寺庙。

　　小昭寺，藏名“甲达绕木契”（查自《西藏王臣记》），根据西藏文化网上介绍，“甲达”是汉人的意思，“绕木契”是大院子。看到百度百科和大多数网站都介绍说“绕木契”是汉人的意思，我想应该错了。
　　其始建于唐，由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，合称为“拉萨二昭”。初期建筑仿汉唐风格、精美壮丽，后来几度被毁，如今殿堂多为后期重建。小昭寺座西朝东，“公主悲思中国，故东向。”
　　当地人进寺不要门票，游客则20元。

　　红白黄黑，基本所有建筑都是这种颜色，映着深蓝色的天空。

　　很多来拉萨的人都不到小昭寺，因为布达拉宫、三大寺庙、大昭寺的名声都大得很，这个角落里的庙很少引起重视。也确实，这里游人少得可怜，我们也就看到了稀稀拉拉的三五个，而已。
　　我们来这主要有两个原因：一，这个寺庙与其他不同，是文成公主建的，难得的汉人建筑，缅怀一下。二，寺庙里有尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像。
　　谈到佛祖的等身像，世上共有3尊，分别为八岁、十二岁、十六岁。相传均依据释迦牟尼模样，等身塑造，并由其亲自开光。第一尊在尼泊尔，第二尊在中国，第三尊在印度。第三尊因宗教战争，已经沉入了印度洋，而第一、二尊，竟然都被当成嫁妆，由两位公主带进了西藏。
　　小昭寺原供奉文成公主带来十二岁等身佛像觉阿佛，而大昭寺则供奉尺尊公主带来的八岁等身佛像米居多杰。至松赞干布逝世后，遵照文成公主旨意，大昭寺和小昭寺的等身像进行了互换。

　　本次来小昭寺，还有一个额外收获。主要是看《藏地密码》的关系，对密宗产生了极高的兴趣。后来翻阅资料才发现，上密院便设在了小昭寺，藏语为“居堆巴扎仓”，属格鲁派密宗的最高学府之一，上密院的堪布兼任小昭寺主持。其实，上、下密院名义上虽为甘丹寺的密宗扎仓，但实际上，它们与甘丹寺是平行关系。哲蚌寺、色拉寺虽也有密宗扎仓，但上、下密院要比它们高一级。

　　殿堂内不得照相。

　　其后是转经筒

　　小昭寺是我们来到西藏后，进入的第一个寺庙。虽说去过的寺庙已经不少，即使藏传佛教的寺庙也去过了一些，但是这种氛围的还是第一个。
　　里面人们的话没一句能听懂，都是藏语，而且很多佛像也看不懂，就算有标识，也只有藏文，它不像大昭寺、布宫等游客众多的景点，会有汉字翻译。里面拜佛的很多，这是我在西藏去过的、寺内藏族人最多的寺庙，虽然大昭寺人也多，但多在八廊街转街，寺内却没多少人。而小昭寺不同，看释迦牟尼的等身像，排队至少要半个小时以上。里面的绝大多数藏族人都拿着壶，装满了酥油，念念有词，疾步而行，走到佛像前用头轻碰，而后往佛灯里添些酥油。里面的墙壁、唐卡基本都蒙上了厚厚的油污，多数唐卡已基本成黑色，而地面也满是干了湿，湿了干的酥油，空气中的气味更浓。反倒是这样，让人油然而生一种敬畏，即使不懂，也怯手怯脚，生怕做错了什么。在这之中，那洁白的哈达，给人一种完全的释然、纯净、神圣、安详、平和…

　　在进入寺庙的左侧，有一间房，里面燃着无数酥油灯。

　　出门口，找个地方，打开手机，上网，茫然地补充知识。

　　休息，消化，然后去大昭寺前的广场晒太阳。