此心安处

　　龙虎山，其实是个一直想来的景区，只是一直没有机会。它现在是世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级景区、国家重点风景名胜区、国家森林公园。此外，它还是中国道教四大名山，道教创始人张道陵于此修道炼丹，丹成而龙虎现，故得名“龙虎山”。

　　作为中国丹霞地貌的一部分，被一同列入世界自然遗产名录，共六处，分别有着丹霞地貌在不同发展时期的典型特点：贵州赤水丹霞是青年早期，福建泰宁丹霞是青年期，湖南崀山是壮年早期，广东丹霞山是壮年期，江西龙虎山是老年早期，浙江江郎山是老年期，他们一起展现了中国较为全面和完整的丹霞地貌。

　　起个大早，吃了一碗比较有特色的干米粉，然后从南昌驱车而来。
　　差不多两个小时，八点半左右到达停车场，买票、上景区巴士，然后到达第一站，象鼻山景区。

　　因为这段时间太忙，就这几天，还江西两个会场之间跑，江西和湖南又两个会场之间跑，所以提前没怎么看攻略，只是路上在马蜂窝扫了几篇游记。以前携程的游记和攻略还是能看的，如今已被马蜂窝超了几个层级，基本已找不到广告之外有价值的东西。之前很长一段时间，我买票都不再去携程，因为各种误导广告。

　　浴仙池，小得超出想象，当时觉得很一般，回来整理照片，却发现也还行。

　　滕王阁与岳阳楼、黄鹤楼并称“江南三大名楼”，可人们记住的仅是《滕王阁序》，滕王是谁？却鲜有人知。
　　总章元年（公元668年），唐帝国终于打败高句丽，用了两个朝代，四位皇帝，花了近60年，比抗日战争都要漫长得多。而同一年，杜甫告别长安前往四川，一个年轻人给他写了首《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
　　按照礼节，送别诗是互赠的，被称作“诗圣”的杜甫，一定也写了首诗，但可能相比过于暗淡失色，以至于我们如今在杜甫流传下来的1500多首诗里，竟然都没有找到痕迹。
　　这首诗远比那场战争更被世人流传。他的作者便是《滕王阁序》的作者，“初唐四杰”之首的王勃。

　　王勃生于官宦之家，祖辈都为官，自幼就被誉为神童，十七岁的年纪就被授予“朝散郎”职务，在中央为官。可惜，因一篇《檄英王鸡文》而被贬。过了几年再次为官，却又因藏匿官奴，担心冬窗事发而杀人灭口，最终被捕。天才少年成了杀人犯，这在任何时代都是大热搜，可古时不比如今，杀人所丢掉的不仅仅是仕途，还将有性命。若不是赶上皇帝大赦，王勃的《滕王阁序》也就无缘面世了。

　　他父亲因他牵累，被发配到交趾，即今之越南。所以王勃出狱后，南下寻父，途径南昌。此实为南昌之幸。

　　安徽的名人很多，传说级的人物包括：有巢氏、燧人氏、姜子牙、庄子、老子，然后再排，应该就是朱元璋、曹操、包拯、华佗了。但博物馆里展出的，是以文物为主线的，所以传说级的人物，一般在博物馆里很少涉及，最多只是出现在壁画或者绘画作品里。安徽省博单独展出了一部分是：王侯风流、曹操雄略。

　　曹操是安徽亳州人，墓地一直是个谜，尤其“七十二疑冢”迎合着他在民间的“奸雄”形象，传得神乎其神。2009年，最终经国家认定，河南安阳的高陵墓被确认为曹操墓，并成为2009年全国十大考古新发现之首。

　　曹操，卒于洛阳，遗体运至邺城下葬，邺城在今之河北邯郸和河南安阳。中国的帝王大多厚葬，秦始皇陵的兵马俑震惊世人，汉武帝更是以天下贡赋的三分之一修陵，想想我们如今的GDP，教育占4%，国防不到2%，就知道这是多么大的投入了。在秦汉这种风气下，一个诸侯王刘胜都能穿着金丝连起2498块玉片的金缕玉衣下葬，而曹操却能选择薄葬，着实不容易。以至于高陵墓至今都被质疑是否为曹操墓，因为太寒酸了。

　　反观亳州老家的曹氏家族墓群，即使全都被盗过，依然还出土了银缕玉衣这样的文物。至少可推断，这些人绝不是薄葬，被盗之前应有很多宝物的。这是董园一号墓，据传为曹操之父曹嵩之墓出土的银缕玉衣。

　　安徽博物院，国家首批一级博物馆，4A级景区，全国重点文物保护单位。其实每个省博都有惊鸣不已的镇馆之宝，或者傲视四座的不凡之物，若从安徽博物院的八大镇馆之宝里选这么一件的话，我倾向于金节。
　　节是古代的运输凭证，是个免税的通关凭证，依据运输方式分为走水路的舟节和走陆路的车节。有它，就可以免税通关，否则便要层层掏税。

　　1957年，寿县两位农民在修复堤坝时，发现了4枚节，青铜铸成，而古代称铜为金，上有铭文，文字错金，形似竹节，为战国时期文物，是楚怀王于公元前323年颁发给鄂君启的“免税通关凭证”，距今已有2000多年历史。楚怀王就是电视剧里比较火的芈月的哥哥。鄂是地名，鄂君的名字为“启”。
　　当时出土了3个车节和1个舟节，后来国博调走了1个舟节和1个车节，安徽省博便仅剩下了2个车节。所幸，后来在距当初发现地不足百公里的蒙城县，又发现了1枚舟节，所以安徽省博的舟节和车节又全了。

　　目前出土的车节均相同，舟节也相同。舟节规定鄂君使用船只的限额是150艘，可自鄂出发，一年往返一次，水路范围涉及今汉水、长江、湘江、资水等。车节规定运输限额是50辆，同样一年往返一次，陆路范围涉及今河南、安徽、湖北等地，此外还规定了运载牛、马等物的折算办法，还明确禁止运输铜和皮革等物。

　　国内迄今为止，仅此一见，因而极为珍贵，上面的文字也非常漂亮。

　　棠樾牌坊群，比较有特色，有它独一无二的特点和风格，再加上喜欢古建，所以一直就想来。如今是国家5A级景区，也是全国重点文物保护单位。

　　徽州的古建有三绝：民宅、祠堂和牌坊。中国自汉代起施行里坊制后，坊与坊之间的通道建有门，方便通行，坊里的告示一般就贴到了坊门上，后来里坊制没了，但带有表彰功能的牌坊却留了下来。
　　牌坊大多是木质，但因大多露天，时间久远后保存至今的，多为石质，徽州这片土地上留存最多。

　　徽州多牌坊，且多贞节牌坊。贞节观是种精神糟粕，也并非中国各个朝代一始贯之。我们熟知的汉乐府《孔雀东南飞》里，“还家十余日，县令遣媒来”，县令和太守都曾遣媒人来找被休回家的刘兰芝，唐朝二婚的武则天更是当了皇帝。贞节观念的强化始于宋朝一堆儒学家，程颐说“饿死事极小，失节事极大”，朱熹又把“夫为妻纲”提升到了“三纲之首”，他便是徽州人。
　　明清时期尤甚，尤其清朝，规定了节妇和烈女的定义，要求各级政府每年上报清单，一个地区节妇烈女多寡成了民风教化的政绩，要编入正史和地方志，官府和家族会得到荣誉。地方或家族缺这么块牌坊就觉低人一等，家教有污，导致出现了逼守活寡，甚至逼死活人的现象。那遍地的贞节牌坊、主流的女学书籍、传颂的贞烈悲声，都在潜移默化着夫死改嫁或失身他人是伤风败俗，不断把女性财产化、物质化。