此心安处

　　八公山紧靠淮河，在其南。寿县古城在八公山南麓，两者隔淝水而望。
　　没来寿县之前，不知八公山之名，到此方知不虚此行。虽然有着国家地质公园、国家森林公园、国家4A级景区的头衔，但最能代表它的，却不是这些。
　　其因位于寿春之北、楚地之都、淝水之滨，而有古名“北山”、“楚山”、“淝陵”等，但最终因淮南王刘安广招门客，其中八位被封“八公”，一同在此山炼丹成仙，故又得名“八公山”。最代表它的，便和此有关。

　　关于淮南王，第一任是汉初的英布，其早年随项羽反秦，后归附刘邦，被封异姓诸侯王，都城在今之六安，后因谋反被杀。随即，高祖刘邦再封其子刘长为淮南王，都城改寿春。可刘长也因谋反获罪，在流放途中绝食而死。此时皇帝已是汉文帝，因民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容”盛行，便没另封新王，也没收回封地，搁置缓和着宗室及民间的不满情绪。过了六年，才封当时的城阳王刘喜为淮南王，但只是暂代治理淮南国，是等刘长子嗣成年前的过渡。四年后，汉文帝将刘长的三子都封了诸侯，刘安为淮南王，都寿春；刘勃为衡山王，都六安；刘赐为庐江王，都舒城。表面是彰显仁德，实际却三分淮南国，分散了力量。
　　武帝时，刘安联合刘赐筹备谋反事发，二人自杀而亡，淮南国和衡山国被废除。之前景帝时七王之乱，刘勃忠于朝廷有功，改封为更富庶的济北王，刘赐则因私通闽越，改封衡山王，其原在的庐江国已被废除。

　　到八公山，凭吊怀古，走在林间时思考，为什么和其他诸侯不同，此地的三任淮南王均谋反了呢？

　　从老东家辞职，休年假寻找自我。来了安徽，第一站便是国家历史文化名城寿县，位于淮南。
　　如今人们对寿县的印象主要集中于寿县古城墙，因它依旧成功承担着防洪功能而屡上新闻，视频中城外一片汪洋，水及半个城墙之高，而城内却车水马龙，安然无恙，这对于有千余年历史的城墙来说，确实震撼。

　　可寿县厚重而精彩的历史恰在这座城墙之前。这的第一位名人是战国四公子之一的春申君黄歇，他曾和楚国太子在秦为质十年。设计使太子回国顺利继位，即楚考烈王，而他最终成为楚国名相，获封淮河以北十二县，驻地今之寿县。我们尚不知此地之前地名，只知有“寿”字，但之后其名“寿春”，“春申君”之“春”。
　　秦楚交恶后，楚国战事不利，都城东迁于此，是寿春第一次成为都城。它已在春申君的经营下具备了一定的经济基础、城池规模，且紧靠淮河，又有着地理之便。虽然寿春不是春申君所建，但他是重要的奠基者。

　　《史记》中有个故事，被民间演绎为“移花接木”典故。史载，楚考烈王无子，春申君寻遍楚国能生育的女子，都没能怀上。此时，一位门客李园带着妹妹从赵国来到楚国，准备献给楚王，但知楚王不能生育，担心其妹以后得不到宠幸，便设计先将她献给春申君。其妹貌美，自然得到宠幸，有了身孕。这时，李园又献计春申君，隐瞒孕身，再将其妹献楚王，聪明人一拍即合。楚王很宠幸这个女子，随后诞下一子，即楚幽王。

　　继续看瓷器展览，是大名鼎鼎的青花瓷，单就陶瓷本身来讲，它的影响有多大？
　　这是我在广西自治区博物馆的瓷器展里，先看以釉色分类的瓷器，再走到了青花瓷面前，猛然间感悟到的。它其实让陶瓷的审美艺术发生了巨大转变，使人们关注的重心由釉质之美转向了绘画之美，并使透明釉代替彩釉成为主流，逐渐沦为实现这种新美学思想的不被关注的载体。青花瓷出现前，陶瓷艺术的巅峰在宋，而核心审美是釉质本身，不论色彩还是开片；可青花瓷之后，上面可以绘画了，有人物故事、山水田园、花鸟鱼虫，其叙事性和色彩度都有了质的飞跃，着色剂和其所呈现的图像成了焦点，釉质变成了一张画布或贴膜。
　　不过单色釉在民窑依旧大行其道，而且开始为明清皇家服务，红色釉用来祭天，黄色釉成为帝王专属。皇家不差钱，反而成就了工匠们去追求极致技术和审美，均发展到了更高层面，郎窑红、豇豆红都是其代表。

　　瓷器成了画布后，有了一个新名称：彩绘瓷，或简称“彩瓷”。
　　基于彩和釉的关系，可以分为釉下彩，比如青花瓷、釉里红、青花釉里红等，它是胎上绘画，覆上透明釉，然后高温一次烧制而成；釉上彩，比如五彩、粉彩、珐琅等，它是先施釉烧制，然后在釉上绘画，再低温二次烧制而成；釉中彩，主要是斗彩，它是将前两者结合，釉下青花，然后釉上五彩填色，低温二次烧制而成。

　　青花瓷的钴料烧制后呈蓝色，故得名。初创于唐，历代不衰，这件是清代青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊。

　　中国的众多博物馆，基本上都是青铜器、瓷器、陶器做主角。以往瓷器也了解了不少，但按照釉色成体系进行分类展示的不多，广西自治区博物馆这个做得很好，很直观。正好所学专业是化学，又学到了不少知识。
　　《周易》讲“制器尚象”，古人云“以物载道”，从素雅的青釉到华丽彩釉，千光万象的釉彩中所蕴含的文化容量使瓷器从使用器具变成最代表中国审美的文化符号之一。

　　釉色大体可分为青釉、白釉、黑釉、颜色釉几类，其颜色差异的核心是金属成分，不同金属呈现不同颜色，甚至在不同温度、氧化还原条件、升降温速度差异下，同一种金属的不同化合价、不同化合物、不同结晶状态，所呈现出的颜色也有差异，常见的金属是铁和铜，也有锰钴铅等。

　　唐代及以前，关键词“南青北白”。南方以“千峰翠色”的越窑青瓷为主，北方以“类银类雪”的刑窑白瓷为主。至宋代，老祖宗审美达到巅峰，汝哥官定钧中，除定窑以带暖黄的白釉为主，钧窑以窑变釉为主外，其他均是青瓷。而这个时期发展起来的龙泉窑，更是以青翠欲滴的梅子青和淡雅柔波的粉青将青瓷的釉色之美推向了极致。当然，还有因斗茶而备受推崇的建窑黑釉。元代，随着对各种色彩掌控技艺的发展，致使其他颜色釉在元明清大爆发，但也因景德镇的青花瓷大放异彩，釉色逐渐退位着色剂，仅剩透明釉继续当着配角。

　　釉之集大成者，是青釉，巅峰是粉青和梅子青。下图左右分别是宋代龙泉窑的青釉和粉青釉五管瓶，对比感受下粉青釉的淡雅玉质感。

　　中国古代有个重要的边疆治理制度：羁縻制度。“羁”，套在马头上的笼头，“縻”，拴住牛马的缰绳，其核心是在不破坏原有社会结构和民风习俗的前提下，封授当地首领自治，松散而灵活地将边疆少数民族政权纳入中原统治体系，实现以夷制夷、因俗而治目的。司马迁在《史记》中描述为“制四夷如牛马之受羁縻”。
　　一般情况下，中央就不再派遣汉族流官，也不直接向当地平民征收赋税或派遣徭役，还会承认并册封原有民族首领为重要官职，基本都是世袭。而他们所要做的就是表示臣服，承认中原王朝的天子地位，并定期或不定期上贡。当然，这个上贡更多是种形式，因为中原王朝一般会回赐数倍的丝绸、金银等物，以小利而护大体。这个大体就是官方究竟定义为什么关系，而钱不钱的都是其次。如今，我们偶尔会翻看史书，说“自古以来”。

　　通常，我们认为羁縻制度的雏形是在汉武帝时期，当时册封了不少少数民族首领，比如云南的滇王、贵州的夜郎王等，而正式确定和系统化，则是在唐，尤其是在击败突厥、吐谷浑、高句丽等周边少数民族政权后，曾大规模设立了羁縻府、州、县，它们会被划片，然后归都护府统领。
　　和羁縻制度相对应的是郡县制，后者是中央朝廷直接派汉族流官管理，前者是用绳牵引，后者是直接插手，性质大不同。岭南自秦设三郡、汉设九郡后，整体是郡县制，但在郡以下的乡县，因管理成本太高、语言习俗不通、民族矛盾众多，不得已大量委任了当地部落酋长或首领进行管理，于是便在实践中将两者进行了融合。朝廷不再向这些地区征收标准的田赋和人头税，也不再推行中原律法，仅是要求象征性进贡土特产，然后将有限的控制力集中于交通要道和战略地区，做好政权的维稳基盘。