关于五岳，几乎众人皆知，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
其最初形成于秦朝，因在先秦时期，各地已有山神崇拜，比如齐鲁尊泰山、楚地敬天柱、秦地奉华山等。秦始皇统一六国后，巡行天下后整合核心信仰，进行封禅祭祀，逐渐形成了国家层面祭祀的五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳天柱山、北岳大茂山、中岳嵩山。此时有了五岳之实，但官方正式册封要等到一百年后的汉武帝了。
有三个没变，但有两个和今天的不一致，虽然当时的恒山与衡山也在秦朝政治版图内，但还有其他因素考量。南方首先要考虑楚地文化影响，所以选择了民众普遍信仰的天柱山，北方则要考虑中原文化的辐射影响及祭祀的便利性，并且河北的大茂山处于秦朝与匈奴的对抗前线，还有着政治意义。
到隋朝，隋文帝为了加强对江南地区的统治，将南岳改为衡山，之后延续至今。到明朝，中央政府已迁都北京，北岳在京城南边似乎就说不过去了，所以有了改北岳为恒山的声音，但朝廷始终以“沿袭古制、礼制不可轻改”为由驳回，甚至在万历朝还出现了“改岳不改庙”，即中央朝廷的祭祀依旧在大茂山，但北岳的名号改封了恒山，到恒山祭祀更多是民间和地方政府行为。也侧面反映一个现象，明朝时文官集团的臣子还是有些骨气的，而到了清朝，就被彻底奴化了。北岳封祀合一的诏书是清顺治发布的，结束了这一百多年拖拖拉拉的争议。
天柱山位于安庆市的潜山市，春秋时为皖国封地，所以又名“皖山”，安徽简称“皖”，即源于此。
天柱山有几条路线可以选择，核心就是围绕西关和东关两个部分，一般是西进西出、西进东出、东进东出、东进西出等，还有从南大门开始的徒步大环线。其核心景点在西关，而徒步路线的景色一般，所以比较热门的路线是西进西出和西进东出。
考虑天柱山不大，游览范围不多，所以选择了西进东出，基本囊括了全部核心景点，一天时间也足够。
从桐城到潜山，本有高铁，但因桐城孔城老街的游览时间比预期少了很多，实在没得逛，便提前两个多小时到了高铁站。越是到得早，越是容易误车，所以看书看入了迷，忘记了时间，也没有听到广播。那已是当天的最后一班高铁，赶紧想应急方案，最终从桐城东站出来，到桐城站去坐普快，直达天柱山站的，还有一班车。
天柱山站出来后，滴滴叫车，然后到天柱山茶庄游客中心，大概五十分钟。因为这里是茶庄村，所以叫茶庄游客中心，是正经的游客中心，不用怀疑。
夜晚到的，就住在游客中心旁边，步行一分钟。
转天一早，七点便到游客中心，准备坐第一班景区大巴上山。不过淡季的发车时间相对随意，到七点半才出发。八点到大龙窝索道，等了一会才有工作人员，坐了第一班索道上山，和其他工作人员一起。
八点二十，下索道，开始爬山。
赶上了有些阴的晴天。一个人缓步登山，虽不似北方的秋高气爽，但也清凛舒畅。望着绵延的大别山，心中感慨还挺多。
八点半，从下缆车的振衣岗，到了高奔台。
然后选择右侧路线，几步路可见象鼻石。
之后是通天谷，由崩塌的巨大花岗岩块堆叠而成。
有高隐亭，正在装修，但此处登高可看东方泛红，空中有丁达尔效应。
远处可见一条河，便是皖水，它和潜水、长河三大支流汇成了皖河，皖河是长江的一级支流。所以，皖水和皖河不是一条河。
朝着东南方向，天柱山脚下的皖水河岸，便是《孔雀东南飞》故事的发生地，那是焦仲卿和刘兰芝生活的地方。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。同是被逼迫，君尔妾亦然，黄泉下相见，勿违今日言。执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
八点五十，到皖公神像，在此吃些早餐。
最初，皖国也是皋陶后裔建立的方国，属于群舒方国之一。但到了西周初期，周天子册封皖伯为伯爵，定都潜山，此时的皖国就由方国变成了诸侯国。
这个皖公神像，便是皖伯，他是皖国的国君，爵位为伯，周朝时的爵位分“公侯伯子男”五档。
欣赏下自然风光。
进入神秘谷，不是山谷，而是崩塌的巨石堆叠而成的谷地，分为逍遥宫、迷宫、龙宫、天宫四处。
九点半，到天池峰，这里是看天柱峰的最好角度。
天柱峰，海拔1489.8米，天柱山主峰，曾经的南岳。因为它四面都是悬崖，没有常规游览步道，只得攀岩而上，所以危险程度比较高，长期处于非开放状态。
没有日出，但云海也不错。
在这等阳光，时有时无，影响拍照，也顺便修整。
半小时后出发，先至拜岳台。
台阶上，很多“功德+1”、“好运+1”的指示牌。上一个台阶加一份功德和好运，挺鼓舞人的。
走左边路下山，先去登蓬莱峰。这个山峰是很窄的长条形状。
登上后，有平台，其三面为崖。
原路回，往去天柱峰方向。
到一线天位置，基本便到了游览路线的尽头。
再回拜岳台，往仙人洞、青龙背方向然后继续前行。
回望，天柱峰：中天一柱。
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