武陵有五溪，李白在给王昌龄的诗中曾云：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。这里的“五溪”便是“武陵五溪”。狭义上讲，是湖南怀化，广义上讲，是武陵山脉和雪峰山脉之间的沅水中上游，是西南少数民族的重要聚居区，也是梵净山主要区域。
中央政权一直想打通贵州，到云南、广东、广西都经它，是进入西南的咽喉。但这是苗疆地区，不仅交通不便，而且民族林立，故历来采用羁縻政策。其本意是笼络牵制，既有武力威慑，也有物质安抚，但原民族社会结构、政权组织不变，只要承认皇帝和中央政权即可。你别造反，我拿钱买面子，土司制度也是它的一种形式。
明朝，这里发生了土司暴乱，中央政权进兵镇压后，便将贵州直接作为一个省纳入了中央管理。显然并不稳定，所以一方面强化军事统治，修建南方长城，另一方面便开始推动佛教传播。虽说有考证，宋朝便有佛僧进入梵净山地区，但大规模传播是在贵州建省后的明万历初年，建庙修路，并引大批僧众隐居于此。但在明万历二十八年（公元1600年），这里发生了明朝最大规模土司叛乱，叛兵退守梵净山时，破坏了大量寺庙。随后，政府开展了史无前例的重建，明神宗甚至亲自降旨“敕赐圣旨承恩寺”，梵净山遂渐成佛教中心。
爬了不少山，也见了不少云海，但能和这次比的不多。远处是武陵山脉最高峰，海拔2570米的凤凰山，我所站的是老金顶，为第二高峰，海拔2493米，两者之间是刚去过的新金顶，又叫红云金顶，海拔2336米。
八点四十分，开始登老金顶。始于九皇洞，一个天然半封闭洞穴。
往上，是鹰嘴岩，隐于浓雾之中。
然后是敕赐碑，其立于明万历四十六年（公元1618年），奉明神宗圣旨而建，由户部郎中撰文，其中提到了梵净山为“古佛道场”、“天下众名岳之宗”等，是它要成为“中国佛教五大名山”的历史追溯。
即使仅是明代，也已经是梵净山时代最早的文物了。为了表示重视和重要，旁边立着个《贵州省江口县人民法院司法保护令》，盖着人民法院鲜红的大章。
万名洞，因当年数万善士捐资建造梵净山道场，并刻碑于此，故得名。
再上，是果然寺遗址。
寺庙门口，一只小胖鸟。
九点二十分，登顶。途中便已经开始有若隐若现的云海了。
同一个地方取景，等云海慢慢再往下沉些，就是另一幅惊艳模样了，山间还有若隐若现的高山杜鹃。
另一个方向，刚开始只有一片云海。慢慢地，路过凤凰山一个尖，它是梵净山的最高峰。
再后来，红云金顶也逐渐露了出来。
再然后，便更多了，仔细看，它们本有条不高的山脊相连。云从左侧似潮水一般流过，到右边悬崖处，又像瀑布。原来，流动的海水般的，才是云海。
脚下的风景，也逐渐明朗起来。
换个长焦，只取金顶的景。
等它露出全部，露出下方的山脊。
刚去过的承恩寺，一会还要从那里经过并下山。
另一侧，云如潮水涨潮般，正准备慢慢地漫过山脊。
又是另一条山脊，通向云海中的远方。
云海是变幻莫测的，是时有时无的。有些人有耐心，看到了，有些人没耐心，匆匆忙忙而来，匆匆忙忙离去，便错过了。毕竟，我们刚上山的时候，都还在下雨，而有些时候，只有白茫一片，还冻得要命。看了一下照片，在山顶等了一个多小时。有些事，的确急不得，是心境决定了眼界。
万卷经书，这个名称形容梵净山的岩石，再贴切不过了。
下山途中，换个角度看新金顶。
用长焦拍了一下新金顶上的游客，这排队可就慢了，下面已经开始实行微信预约，叫号上山了。因为，哪怕一个人的速度慢了，比如有个孩子，或者恐高的人走得慢些，后面所有人都要等着。因为上山和下山的路都是单行道，且只能容一人过的。
拜佛台。
远方山谷。
下山，登缆车，又见云海。
最后一眼，给这美丽的高山杜鹃。
景区客栈旁边的小溪，从这出景区。
时间比预期早了不少，但车票时间无法修改，所以下了山后，在游客中心等了三个多小时，吃顿饭，买买纪念品，查查下站的攻略，再打局王者。
