明洪武元年（公元1368年），朱元璋定都南京，建立明朝，南京在此成为中国的政治、经济、文化中心，它的名字为“应天府”，或者称作“京师”。明永乐十九年（公元1421年），朱棣迁都北京，南京为留都，北京成为“京师”，名字为“顺天府”，南京的名字为“应天府”，因为采用双京制，所以开始有了俗称，“北京”和“南京”。
在国内，“南京”和“北京”均不是某一个城市的称呼和名称，都有陪都之意，比如“南京”，是指位于京师南方的陪都。东汉时，今之南阳曾名“南京”；唐朝时，安史之乱后，今之成都曾名“南京”；北宋时，今之商丘名“南京”；辽代时，今之北京名“南京”；金代时，今之开封曾名“南京”。
清顺治二年（公元1645年），清军进入南京，南明降清，改“应天府”为“江宁府”，取“江南安宁”之意，为江南省首府，之后江南省拆分为安徽和江苏，“安徽”取“安庆”和“徽州”首字，“江苏”取“江宁”和“苏州”首字。
在中国，带“京”的基本都是首都，所以清朝急着改名，而咸丰三年（公元1853年），太平军攻克南京，建太平天国后，也急着改了其名为“天京”。辛亥革命后，中华民国把首都定在江宁，确定其名为“南京”。
有个问题，我们一直不忿的《南京条约》是清朝签订的，为何有“南京”之名？是的，那个条约在清朝是称《江宁条约》，反而西方习惯于南京和北京的俗称，有了《南京条约》之名。
南京博物院的建筑很大气，为辽代风格，是以辽宁锦州奉国寺的大雄宝殿为蓝本而建。
明故宫，去过多次，不展开介绍了。这是明故宫遗址的石构件，近处是凤纹抱鼓石，这精细程度较北京故宫的有过之无不及啊；远处是石雕龙纹柱头和石雕凤纹柱头，高浮雕，立体性很强；中间的是石雕螭首；左侧是石雕宫灯底座。北京故宫的大殿前，或者一些寺庙殿前，古时往往会立一根木柱，上面悬长明灯，祈求平安，称之“天灯”。清朝时，这个灯做得很复杂，柱顶有亭，分多层，悬很多灯联，名之“万寿灯”。柱子下面的石质基座，便是此。
明故宫遗址的琉璃构件，这是瓦当，黄色基本都是龙纹。
这是瓦当和滴水，绿色为凤纹。
明代大报恩寺塔琉璃构件，出土于中华门外的琉璃窑。
据称，这是目前唯一留存的大报恩寺塔琉璃拱券门。
清朝时的文物，不过多展开，那个时期的主角不是南京，也没有什么太多特色。这是象牙雕刻。
这是民国馆，南京博物院在地下造了一个民国实景，酒吧、报社、银行、当铺、客栈、影院、邮局、电话亭等，甚至一座包含着真实火车的火车站，应有尽有，令人惊叹，很适合拍照。
南京博物院，目前是“一院六馆”的模式，除了博物院，还有历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆等，因还是疫情期间，很多馆未开，可见的也不多，所以选择性逛了逛。
宋朝，木雕水月观音像。
水月观音是佛教和中国本土文化融合的结果，自唐开始有的造型，一般是观音保持着男性特征，但已逐步具备女性姿态，或坐在岩石、或坐在莲花座上，一腿支起、一腿下垂，并以手臂置膝的姿势看水中之月。
明朝，夹纻贴金佛头像。
夹纻，以前没有关注过，这是一种古老技艺，又称“脱胎夹纻”。一般先用泥土为胎制作雕像，然后用生漆把纻麻或麻布贴在外侧，待漆干后，反复再涂，成成交错，一般要五六层便足够坚固。完全干透后，取出中间的土胎，即可。这种雕像，比较柔远逼真，而且质地很轻，方便佛教中的“行像”，也就是移动佛像，或置于花车上，供教徒膜拜。
脱胎夹纻，一般是泥土为胎，可以脱模去除，而木胎夹纻则是以木为胎，很难脱模。
明末清初，鎏金铜菩萨像。
唐，画彩扬蹄陶马。
明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶，南京博物院的镇馆之宝之一，基本是享受最高待遇的镇馆之宝，有单独一个展厅。虽然釉里红比较珍贵，也难得这种大器物，但整体来看，颜色偏灰黑，没有到鲜红，这是一个普遍难题，到清朝时就好多了。
这个梅瓶的主人是朱棣的驸马宋琥。
出。
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