“三清上，曰大罗”。道家认为天有三十六重，三十六重之上为大罗天，这个是景区介绍和百度百科的说法，其实其意并非很准。
道家将三十六重天分为六界。第一界有六重天，第二界有十八重天，第三界有四重天，第四界是四梵天，第五界是三清天，即元始天尊主宰的玉清天、灵宝天尊主宰的上清天、道德天尊主宰的太清天，此谓之三清天；最高境界是第六界大罗天，大罗天在三清天之上，是没有主宰的，只有清净道气弥漫，即大道无形无相，但依旧属于三十六重天，不存在其上之说。
“跳出三界外，不在五行中”，一句好奇的话让我查了好几天资料，依旧不得其意，网上的解释更是乱七八糟，甚至佛、道混为一谈。这必然是道家用语，因为有五行之说。道家认为的三界是指天，地，人三界，具体的“天”指三十六重天的全部或者哪部分，没有找到说法。目前较为公认的是，佛教的欲界、色界、无色界对应着道教的第一、二、三界的二十八重天，这已经出离了生死轮回，跳出三界，大概便是如此。
大罗宫，其意自明，为最高的仙宫。整个建筑群面积约三万平方米，建在狮子山崖壁之上，共十三层，高110余米，为中国规模最大的道教建筑群，号称“天下第一道观”。
其始建年代已不详，相传在东汉时，部分殿庙便已出具规模。有记载的是在唐开元十一年（公元723年），唐玄宗曾至此，降旨敕修大罗宫。之后的元明清各代，官方和民间皆有修葺。但在1940年，遭日军焚毁，直至1998年，才得重修，呈今之胜状。
上图是下层，下图是上层，都属大罗宫。
琉璃瓦，有龙有凤，虽说近代已经不讲究规制，但毕竟为敕建寺庙，放龙形图案不为过，可龙凤呈祥，似乎没那么妥当。
直接电梯到上层建筑部分，进门是小院，为三清殿。
抬头，很震撼，恨不得带个广角。
右侧有灵霄殿，供奉着玉皇大帝。
俯瞰。
上层的大殿，依次为讲经堂、混元殿、群仙殿，藏经阁是最高层。建筑本身的美感度一般，其内也无什么过于精美的雕刻或佛像。
发现新的仿古建筑大多很大、很空旷，而真正的老建筑，则恨不得每个地方都要有所雕饰，毫无疑问得更讲究内外匹配。这大概如同中国的风水学，多大的气，有多大的场，这便是皇帝即使拥有整个故宫，却依旧是不过二十平方的卧室。人气如此，空间大了便会不断散去，空间小，能很快建立平衡，保持凝聚。建筑亦是如此，过于空旷而内涵不足，往往更让人觉得死气沉沉。
似乎是在最下一层，分成七个展室，内有泥塑，展示着在绵山各寺庙中发掘的，唐、宋、元、明、清历代的精品彩塑三百余尊，很是罕见，被称为“山西的敦煌”。
到下层的建筑，首先是斗姆宫，“斗”，即北斗星；“姆”，即母亲。所以，她是北斗星之母，又被称为“众星之母”。共生有九子，大儿子是勾陈上宫天皇大帝，二儿子是中天紫微北极大帝，还有七个，是北斗七星。
其内雕像。
屋顶精细的琉璃瓦。
父母有些累，坐着电梯下了，我们抱着孩子，继续一层层往下走。
依次是上元辰殿、元辰殿、下元辰殿、三官殿。至此抬头仰望，一层层的黄色瓦当、绿色滴水、金色椽子，给人满是震撼。
上层是救苦天尊殿，下层是财神殿，已是最下两层。前者是站在高处俯瞰时，黄色琉璃瓦顶的最后一层。
晚饭，在邀月楼，这次的团餐质量都还不错。
吃完天还有些亮，虽然阴天，但还能看到些太阳轮廓，不少人打算穿过山洞走回住处。我们也是，只不过有些地方抱着孩子快跑，怕有石子滑落。
安排好住处，虽然已经有些晚，但还是打算出来走走，把没有看到的地方逛逛，哪怕进不去，关了门，在外面看看也可以。毕竟这半天都是跟着团上车、下车，中途的景点没有细看。另外，绵山上的景点本来不多，又在一条线上，即使逛得细，一天也是够的。
没走几步，绕过一个山路，竟是别有洞天。
五方佛殿，供奉着东西南北中五方界佛，即中央大日如来佛、东方阿閦佛（另说药师佛）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。
抗日民主政府旧址，现在已兼贵宾楼性质。
天桥，修于悬崖峭壁之上的栈道，距离地面三百余米，长约三百米，宽一米。
天已经快黑，路中基本没有其他人，很是安静的山，反而让人有些紧张。所以不自觉加快脚步，想着走到水涛沟的上一站，这样便基本探遍了景点。
便是此处，栖贤谷，有封侯亭。
留影后，便折返回途了。
中途有泰国建筑风格的正果寺，看着像是新建，且不像会有什么值得关注的。但据门口指示牌介绍，说其内有十二尊包骨真身舍利像，自唐代保存至今。没有开门，便没有看到，不知道是在这里，还是在那座归属正果寺的灵应塔内，它正矗立在山头。
天渐渐黑了，这是一个收获颇丰，也让人兴奋的旅行。
转天早上，天竟然放晴，让人一睹绵山风光，不留遗憾。
