六安，又称“皖西”，所以叫皖西博物馆。皖西是个泛文化概念，主要包括六安全境和部分安庆县域。这里很冷清，一个游客没有，进门时保安大爷都有点吃惊。不赶时间，自在慢行，边看边向豆包学习着知识。
皋陶的后裔被大禹封在今之六安一带，当时主要有三个国家：六国、英国、蓼国。其后，随着皋陶后裔在江淮地区分化和迁徙后，又建立了一群国家，它们并无大禹或夏朝的正式册封，而是同宗的方国集群，均为偃姓，被统称为“群舒”。包括舒鸠、舒庸、舒龙等一众小国，最终都在春秋时期被楚国所灭。
中国先有姓，源于母系社会，主要用于区别血缘，防止同姓通婚，是部族的根本标识。比如皋陶的偃姓，被他的后裔世代承袭。“氏”是同姓部落分化后，以封地、官职、祖先名号等作为标识的分支称号，西周分封制成熟后才普及，且被严格限定于士族使用，老百姓不让用。因皋陶时代比较早，所以并无他的“氏”记载。
“姓以别婚姻，氏以别贵贱”的姓氏分治制度，夏时见雏形，西周渐成熟，而到了战国后期便开始瓦解。那时宗法分封制崩溃，氏的等级意义弱化，平民逐渐开始称氏，故姓与氏的界限日益变得模糊。到秦统一六国，开始推行户籍制度时，便开始统称为姓氏，结果有人用姓登记，有人用氏登记，所以这段时期，出现了大量由“氏”转化而来的新姓。比如原来六国、英国、蓼国、群舒诸国都姓偃，但有人延续了偃姓，而有人则用国名为标识的氏，故出现了六、英、蓼、舒等姓。全国还有使用官职的司马、司徒，和使用封地的韩、赵、魏等，皆曾为氏。
群舒诸国最有特色的文物，便是曲柄青铜盉、牺首青铜鼎，如这件春秋鸟纹曲柄铜盉。
这次还发现有些概念，其实口语化的时候并不在意，但若是细究，还挺有意思。比如方国和诸侯国。
方国是由原始部落自然发展而成，多为土著政权，与中原王朝大多是臣属关系，一般疆域和实力都不大。而诸侯国则是中原王朝分封而成，属于王室宗亲、功臣、前代贵族的封地，和中原朝廷是君臣关系，要履行一定的边防、上贡、朝拜等职责，其实力往往大于方国。
六安等地的六国、英国、蓼国等，虽为分封，但其实并非诸侯国。因为夏朝仍处于邦国联盟阶段，所谓的册封更像是对原有部落的承认和认可，和周朝那种，授予爵位，然后册封你到某地当诸侯，性质差别很大。一个封地本来就是你的，一个封地是天子给你的。所以，群舒诸国，亦是方国，他们不仅没有被官方册封，甚至都未必臣服夏朝，更有点井水不犯河水的意思。当然，历史上更多的方国，为了生存，都是依附于中央政权的。
这是春秋时期，群舒方国的牺首青铜鼎。
楚国两次北谋不成后，转向东扩，开始重点经营江淮地区。在这个背景下，六安的众多方国，先后被楚国所兼并。随后，皖西的青铜器都带有了浓浓的楚风。
春秋子汤铜鼎，这种小口鼎是楚国特色，“子汤”为楚国伐吴的楚令尹。
战国，大莫嚣鉨印。“莫嚣”是楚国特有的官名，“鉨”是楚国“玺”字的特殊写法。
战国，楚郢爯金币，也叫“郢爰”，是中国最早的黄金货币。
一般是在金板上印出很多“郢爰”篆文印记，使用时剪下，又称“印子金”。“爰”是楚国的重量单位，约250g。它的流通范围挺广，使用时间也比较长，一直到西汉中期才逐渐消亡。
春秋兽耳麟纹铜盆，楚国风格。
春秋时期蟠螭纹铜鼎，楚国风格。
吴楚之间的长期战争是春秋战国时南方最主要的军事对抗，所以六安出土吴国和越国的青铜器，并不稀奇。这是很有代表的越国青铜器跽坐铜人，其中断发文身形象，是当时的中原文明难以接受的。
自然，还有秦国器物，这里终究被秦一统。比如这件战国时期寺工铜鼎。因其有铭文，我们得知其工匠、监工的名字，以及生产机构：寺工。
春秋战国时期，除了这些吴楚、秦楚的主线战争，诸侯国、方国之间的战争，也是不断的。尤其六安境内这些比较小的方国，更是成为强国之间的争夺对象，从楚国进入皖西，到秦国统一六国，持续了将近400年。给这片土地留下了丰富的青铜器文物。
春秋“吴王诸樊”铜戈，六安出土，吴国青铜器。
战国“蔡侯产”铜戈，六安出土，蔡国青铜器。
战国“廿三年”铜戈，六安出土，魏国青铜器。
战国“武王之童胡”铜戈，六安出土，楚国青铜器。
汉唐是中国铜镜的巅峰，宋代虽然铜镜依旧是主流，但因为审美转向素雅，铜镜的纹饰简化、铸造艺术趋于简单、粗放，艺术价值故有下降。到了明清，玻璃镜的技术逐步成熟，铜镜便不再是主流了。
汉代铜镜，往往有着有意思的铭文，尤其是融入了日常情感，尤其表达相思的“相思铭”铜镜。
汉代，“久不相见”铭文铜镜。
唐代，铜镜纹饰要精彩很多。唐玄宗时期，开元盛世的繁荣造就了他自大的性格，所以把自己生日八月初五定为了“千秋节”。每逢千秋节，他便赏赐群臣铜镜。故这件“千秋万春”铭文铜镜，则更有着历史意义。
六安产漆树，所以这边出土了不少漆器。
战国，漆皮彩绘陶壶。
汉代，漆皮彩绘陶锺。
寿州窑虽在今之淮南寿县，但其历史上曾属六安，故这里也有展出。寿州窑是隋唐时期比较有名的瓷窑，以黄釉为主，陆羽曾在《茶经》中将其列为名窑第五。此为唐代寿州窑黄釉三系罐。
宋代，霍山窑黑釉骑马俑。这是六安当地的宋代民窑，专门烧制黑釉的生活器具和玩具。
宋代，繁昌窑青白釉瓷执壶。繁昌窑也是六安当地民窑，青白瓷是其代表。
博物馆有战国楚墓的专题展，因为六安的城东白鹭洲战国双墓和城西窑厂二号墓，都比较有代表。
战国陶俑头，城东白鹭洲战国双墓出土。
更震撼的，则是双墩一号西汉墓，被列为当年的全国十大考古发现。
淮南王刘安和衡山王刘赐谋反之后自杀，汉武帝便废国为郡。只不过一年后，取衡山郡和九江郡的五县作为封地，封刘庆为六安王，都城六安。“六县”便是当时改名“六安”，取“六地平安，永不叛乱”之意。确实，从第一任六安王刘庆，一直到王莽时期被废，历任六安王始终安分，国祚稳定延续了一百多年。
这个双墩汉墓，据考证便是刘庆之墓。其陪葬品应是极其丰富的，只是该墓自唐代便遭受了盗掘，所以只出土了500件文物，远比不上同时期、同规格的其他诸侯汉墓，那种能撑起一座博物馆的场面。
双墩汉墓里发现了黄肠题凑，那只有帝王和经特许的人才能使用，属于最高汉墓等级。也发现了一些残缺玉片，推测应有金缕玉衣。
以前只是见示意图，第一次看到黄肠题凑的实物。
双墩汉墓出土的共府第九铭铜壶，以此确定了墓主人的刘庆身份，因为他的谥号为“共王”。
厚葬之风自三国时期，便已少见，除了帝王墓，文物也不多了。
博物馆还展出了六安当地的宋墓文物，这件罐形刻花卉银盒，很精致。
六安这座红色的城市，博物馆内自然会有红色展览。最动人的，是车厚桥亲笔写的誓言。
他是六霍赤卫师师长，在1930年被国民党围困40余天后被捕。在押送途中，他高唱《国际歌》，并大声喊着“不投降、不自首、不叛党，20年后革命必成”。在经受了敌人长时间的酷刑后，被残忍地用十几根铁钉钉在六安北城门上示众，年仅24岁。
这就是六安这座城市的大别山精神，也是六安的红色底色。
车厚桥1928年入党，这是他当年手写的誓言：要为实现苏维埃中国而奋斗终身。
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