敦煌月牙泉景区门口有个雷音寺，是个新建的寺庙。
唐代此处曾有雷音寺，唐僧西去取经也曾经过此处。他当年出长安，到秦州（今之天水），至凉州（今之武威），至此后，因官府严禁百姓出境而被迫改为昼伏夜行，最终到了瓜州、沙洲（今之敦煌），然后偷渡出玉门关后，继续西行。当时若是前往西域，敦煌是必经的城市，而且是中原王朝最西边的最后一个补给站，前方便是生死未卜的沙漠和戈壁了。
但眼前这座寺庙的历史，只能追溯至清光绪年间，至今大概有120余年，和唐代的雷音寺并无关系。因上个世纪五十年代被改做农场而毁，现存建筑为上世纪九十年代重建，近几年又再次进行了扩建。如今的它，更多承载了大唐雷音寺的历史记忆，也弥补了莫高窟不能焚香的缺憾。
如果时间充足，还是进来感受一下，虽然是重建的寺庙，但风格、工艺、材质都值得一看。它不像很多直接用钢筋水泥搭成、梁柱斗拱用贴纸替代，毫无细节可看的古建。雷音寺的不少建筑是依据莫高窟壁画中的样子而建，比如布局参考了61窟，建筑参考了172窟，藻井复制了407窟和329窟，地砖纹样复制了220窟，佛像则参考了榆林窟25窟和莫高窟244窟及220窟等，有了种让敦煌壁画走进现实的感觉。
这是大雄宝殿的样子。
山门，牌匾由赵朴初题写。
进山门，是天王殿，其内供奉弥勒菩萨和四大天王。
背后是韦陀菩萨，上面的“三洲感应”匾由启功所书。
佛教的世界观里，以须弥山为中心，四周环绕着四大部洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，对应着四大天王，东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，手持宝剑；西方广目天王，手持赤蛇；北方多闻天王，手持宝伞。韦陀是南方增长天王属下，因释迦牟尼涅槃时保护舍利有功而成为护法，中国寺庙中，他一般在弥勒菩萨背后，正对着大雄宝殿。
这次学了一个知识，他只保护三洲，所以才“感应三洲”，不保护的那个是北俱芦洲。因为那里是佛教中的无苦世界，土地丰饶、无病无灾、没有烦恼、寿命千年，那里的众生沉溺于享乐，不知“苦”为何物，所以缺乏寻求解脱的动力，那里没有佛法流传，无需护持。这里有个佛教的因果观点，唯有主动寻求解脱的，才能得的护法神的加持，他不是代人修行，而是帮助修行之人扫除魔扰、病障等。
两侧，有观音殿、罗汉堂等建筑。
正前，大雄宝殿，为木构建筑，单檐歇山顶覆绿色琉璃瓦。
很喜欢这个建筑，牌匾由赵朴初题写。
斗拱特写，它参考了五台山的佛光殿。
门窗梁枋，也是仿古修建，部分牌匾是清代的。格栅窗则参考了莫高窟172窟样式。
大雄宝殿内部供奉横三世佛，释迦牟尼参考莫高窟244窟隋代坐佛，药师佛参考榆林窟25窟唐代造佛，阿弥陀佛参考莫高窟220窟唐代造佛，而藻井则是复刻了莫高窟329窟唐代莲花飞天藻井。可惜不让拍照。
大殿外部的东侧壁画。
西侧壁画。
背后，这个题字很有边疆特色。
其后是重檐庑殿顶覆黄色琉璃瓦的大光明殿，建筑较大雄宝殿要气派很多，但精美程度则逊色不少。
有僧人在诵经，静坐一会，氛围挺不错。
两侧是钟楼和鼓楼。
当年左宗棠带着湘军收复新疆时，命令部队在大道沿途遍植柳树，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。如今记录在册仍然成活的，依旧还有不少。人们往往在甘肃和新疆一带，称柳树为左公柳，也是一种纪念。
这株年头也对得上，景区标注着：左公柳。
no comment untill now