绍兴有山，名“会稽山”，其原名茅山。因大禹在此娶妻、封禅、归葬，而成天下名山。古代中国把名山分五岳和五镇，其为南镇。
大禹治水、分定九州，开创了中国历史上第一个世袭王朝夏，而这之前是禅位。大禹也本计划禅让给皋陶，但皋陶死于禹之先，遂又禅位于伯益，他曾协助大禹治水有功，还将这期间所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗等记录下来，创作了《山海经》。而禹之子启，包括很多权贵，都有了世袭的想法，所以他们助启打败伯益，开启了家族世袭制，便是“家天下”了。故，也有奉启为夏的开国之君。
我们常用“三皇五帝”统称夏之前上古时期的部落联盟首领，从黄帝之始，后是其之子少昊、其孙颛顼（非少昊之子）、其曾孙帝喾（非颛顼之子）、其玄孙尧（帝喾之子）、其玄孙女婿舜（尧之女婿）、其五世孙禹（颛顼之孙）。虽然大都是黄帝后代，但因是禅位，很多并非子承父位。“五帝”是禹之前的五位，但说法不一，有的没有认可少昊的存在，有的没有放入舜，有的不得罪人，便把黄帝放到了三皇里。
禹之父鲧，鲧之父颛顼，颛顼之父昌意，昌意之父黄帝。除了舜都是黄帝一家，均为姬姓，但尧、禹均以封地姓祁、姒，所以夏朝为姒姓。周灭商后，王家又回到了姬姓。舜是尧的女婿，娶了娥皇和女英两个女儿。
大禹定都阳城，在今之登封。其东巡至此去世，便葬在了会稽山。所以从夏开始，历代祭祀大禹在此。
“> 一到景区，下车便是这个气派的六柱五门五顶式四面石牌楼。
继续往里走，是个九龙坛，象征着大禹的治水功绩。
继续前行，到达神道，这里有龙杠和拴马桩，均为青铜所制。前者示禁，后者拴马。过了它们便是神道，算是开始了正式祭拜。
牌坊上的“大禹陵”三字，为江泽民所书。
神道上有不少石像生，但雕刻实在一般，比起真正在其他皇陵所见，不仅气派全无，而且形态呆板。为何现代的工艺，比起千百年前，还有不足？大抵是少了虔诚、敬畏、匠心吧。
像是顶着一朵黄色浴花。
我们如今常把涂山之会当作夏成立的标志，正是这次大会确定了禹的王权。这是他在征服了三苗等部落后召开的，基本主题就是秀肌肉、立权威、定规矩。《山海经》中的巨人族防风氏，虽在治水中有功，但因涂山之会迟到，而被大禹诛杀。 会后众多诸侯便开始了上贡，大禹用他们上贡的青铜器铸了九座大鼎，放在都城，代表着王权统一下的九州。
九鼎台，是这个景区最夸张的建筑。这个建筑看似是石质，其实是表面贴的墙纸，内部砰砰的空心声响。由此推断，那九个鼎，大概也只是个贴膜的物件。
过九鼎台，是一大片祭禹广场。有水上祭坛，孩子玩得开心。
再其后，便是大禹陵了，现为全国重点文物保护单位。
此处有石碑，上有“大禹陵”三字，便是文章开头那个。字为明嘉靖十九年（公元1540年），绍兴知府南大吉所书。
大禹碑后是享殿，是陵墓地面建筑的主体部分，但原物毁于清代，现为近代重建。此处便是南大吉当时考证的大禹葬身之处。
左祠右庙，左侧为禹祠，这里还有禹井。
禹祠同时还是姒氏宗祠。相传大禹死后，其子启每年都派人来此祭祀，至大禹五世孙少康继位，又派庶子无余至此守冢，并定居。现在大禹陵附近禹陵村的住户多是姒姓，便是其后，至今已传146世。
禹祠内的大禹雕像。
碑亭旁边，有咸若古亭。其建于宋隆兴二年（公元1164年），八角重檐攒尖顶，距今已800余年历史。是古代祭祀大禹时，乐师奏乐之处。
过碑廊。很山寨，石碑竟然是纸贴，有点忽悠人，感觉被欺骗，很不好。
从碑廊过来，正是禹庙的午门，即正门。现存建筑建于清代乾隆年间。
再其后是拜厅，是古代帝王将相等祭祀大禹的地方，又称“祭厅”。
红色庙墙。
其后的大殿，近代重建。
禹穴碑，禹穴指大禹的葬处，大禹陵原就名“禹穴”。目前有争议的有两处禹穴，一处在此，一处是享殿后侧。官方认证了后者。
窆石，相传为大禹下葬的工具。上面现存不同朝代文字，最早可追溯至东汉，多为祭祀之文，但因年代久远而十不存一。鲁迅曾考证过，认为其在秦代便已存在。
佝偻碑，原碑立于南岳衡山岣嵝峰，但已丢失，其历史至少超千年。明嘉靖二十年（公元1541年），绍兴知府张明道根据岳麓书院拓片翻刻立此，故得名。岳麓书院岣嵝碑文，临拓于南宋嘉定五年（公元1212年），是现存最早版本。明朝时，全国各地，包括云南、四川、江苏、陕西、河南、湖北等地都有翻刻过此碑，其文难懂，历代多有争议，但大体都认为和大禹治水有关，故又名“禹碑”、“禹王碑”。
留两张小伊背影。
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