矶，作名词时指“水边突出的岩石或石滩”。长江沿岸有大小七十二矶，其中南京的燕子矶、安徽的采石矶、湖南岳阳的城陵矶并称长江三大名矶，燕子矶更有“万里长江第一矶”之称。
其位于南京中央门外，幕府山的一支余脉上，坐公交8路可达。门票10元。
幕府山曾名莫府山，因东晋丞相王导设幕府于此，遂得此名。其主峰高205米，另有四峰分列东西。山体东部又称直渎山，由东吴那个败家子孙皓在此开挖直渎而得名。
直渎山海拔仅36米，燕子矶为其插入江中石峰，三面临水，悬空如轻燕展翅，因此而名。立于此，悬崖峭壁之上观惊涛拍岸，江风吹过，传来几声汽笛，心情顿感舒畅。
因来得较晚，正好赶上夕阳，燕子矶的美景便在此时。红色的岩石在夕阳之下甚是壮观。
岩壁上有“燕矶夕照”四字，为百岁画家李剑晨所书，每字大小均在一米见方。
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沿城墙去阅江楼游玩，在狮子山下有静海寺，爱国教育基地，免票。
它修建于明朝，具体日期有争论。有说在郑和第三次下西洋回来之时，有说在郑和守备南京之时，但无论如何，它都和郑和有着莫大的关系。
静海寺在当年初建时规模宏伟，占地达2万多平米，曾号称“金陵律寺之冠”。律寺是什么？乍听来很深奥很专业。其实律寺里出了有很多的著名人物，比如鉴真。
每个团体都会有制度，无规矩不成方圆，佛教亦然，释迦牟尼便制定了戒律来约束僧众。但之前，中国的出家人和普通人只有是否光头的区别，出家并不受戒。直至三国魏嘉平年间，印度的昙柯迦罗译《摩诃僧祗部戒本》，请人立受戒规则，出家人才开始受戒。此后，中国僧众也开始翻译戒律，但版本繁多，仪式各异。北魏时，道宣于终南山专心研究律学，创戒坛、订仪式，后来发展成为宗派，为律宗。律寺便是他们的寺庙。
虽然律宗直到近代依然存在，但已不见当年之盛世，自唐以后便逐渐衰落了。
静海寺因太平军和日军多次战火的侵袭后，只剩了几处断壁残垣。86年，南京市政府在原址上仿明代风格重建，96年再次扩建，为了它的另一个特殊意义，那便是香港回归。
中国近代史上的第一个不平等条约《南京条约》的议约地便在此庙。经过与英方三天的商谈，中方被迫在那个丧权辱国的条约上大书了“大清皇帝恩准”几个大字。割香港、赔白银、开港口、许通商…
按照历史书的总结，中国从此进入了半殖民地半封建的社会。
这是《南京条约》谈判处，按当时情景复原的。
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某个周末，去了南京大屠杀纪念馆。人不少，而且很多带着孩子的父母。
我想，我有了孩子也会给他讲述这段历史，但我大概会回避到这里来，毕竟太过沉重。沉重得让孩子们心中，除去害怕外，更多地萌生了仇恨。虽然我对日本并无好感，但我不打算将仇恨这么传承下去。
讲给他历史，讲给他落后就要挨打，更多的是通过言语和文字，来避免那些惨不忍睹的图片和视频，直到他到了可以接受的年龄。毕竟，那页历史太过残忍。
但不管是谁，走在其间，定会充满仇恨，这个无法避免，因为它的真实。刻意把宣传仇恨拿来说事的某些人，或没能理解一个民族之于祖辈的感情，或将政治强加于了普通民众的感情之上。那个时期的日军暴戾，肆虐中国，滔天的兽行给这里留下了深深伤口，痛了何止几代人。
对于日本，我们这代人大多充满敌意；对于这段历史，我们也常常刻意回避。不少人来了南京，对于是否去纪念馆都抱着非常矛盾的心里。不是这代人冷漠，而是太过在意，太过熟悉，伤痛埋在了心底，不愿再揭。我们早已无法忘记。
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喜欢摄影，但纯属业余爱好。目前的水平只是到处咔咔而已。
第一个机器是理光的R8，卡片机，2400的价格让裤腰带紧了又紧。
想买个单反，但工作半年还不到，囊中实在羞涩。
我想，什么事都要经历不同的阶段，慢慢成长。
或许多年以后的某天，我会满足地给别人看这篇文章，并称之为摄影的“远古时代”，抑或“启蒙阶段”。
喜欢，那就从现在开始。点点滴滴，从无到有。
等那长大的一天。
