此心安处

　　西安，恐怕最有名的景点便是大雁塔了，它已经成为了一个标志。
　　曾在02年的时候来过一次西安，那还是学生时代的第一次出行，老婆在那时的身份还是女友。我们用当家教挣来的钱，换来手牵手地二十多个小时硬座，然后各自住在同学宿舍。阴雨绵绵也情意绵绵的国庆，留下了美好的回忆和不断行走的开端。当时碰巧赶上大雁塔在装修，没能进入，我们只在南广场上和玄奘法师的铜像留了个合影。
　　这次利用开会再来西安，从法门寺回到市内，距离晚饭还有段时间，顺便来逛逛。

　　先入寺庙，即大慈恩寺。
　　唐贞观二十二年（公元648年），太子李治为了纪念他的母亲文德皇后，也就是唐太宗李世民的老婆长孙氏，建立了这座寺庙，迄今已1300余年。因为其本义为报答慈母的养育之恩，故名“慈恩寺”。
　　之后，太子令海归玄奘法师从弘福寺移至大慈恩寺，于此主持寺务，领管佛经译场，大慈恩寺也成为唐代长安的四大译经场之一。唐长老在此弘法育人十一载，创立了佛教的一大宗派法相唯识宗，使得大慈恩寺成为了唯识宗（又称法相宗）的祖庭。

　　其曾为唐代长安城最宏伟的寺院，顶峰时期的占地更是达到了340余亩，有13多个院落，1897间房舍。不过唐之后，寺庙损毁严重，现在寺内的建筑多为明成化二年（公元1466），在原寺西塔院的基础上陆续修建而成。当然，大雁塔还是唐代的。
　　大慈恩寺为中国第一批全国重点文物保护单位，门票50元，学生票30元。这年头唯一涨幅超过房价的就是门票了。

　　先到南广场，玄奘法师铜像。

　　先说说舍利吧。虽然经常听到，但也没有系统的查过材料，还真是不大了解。正好从法门寺内买了本书，再加上百度和google，应该足矣。
　　一般情况下，人火化后留下的为骨灰和一些钙化物，这个亲眼见过，无光泽，呈碎片状。而舍利则不同，是指火葬后留下的结晶体，形状和颜色千变万化，甚至光彩照人。据说，修行有成的高僧往往能得到舍利，近代依然还有。当然，我们最熟知的便是释迦牟尼了。
　　一般的舍利也不用过多介绍，毕竟说不上特别稀有，比如1990年新加坡高僧宏船法师圆寂，得彩色舍利480颗；1991年五台山的通显法师圆寂，得五色舍利一万一千颗；1994年法华寺圆照法师圆寂，得形态各异舍利百余颗，等等。

　　关于佛祖释迦牟尼的舍利，无疑是最宝贵的，但数量也会超出你的想象。
　　说法有很多，偶查了几个版本，以法门寺景区内的介绍为参考，另选了其他内容作为补充，如下：“佛灭度后，有舍利八斛四斗”，八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺之。时有智臣告曰：“诸王若争，须有胜负，如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国”。由是众心悦随，各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。
　　又有一说，另有两国没有拿到舍利，便各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安放。时有称之“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。
　　关于舍利的数量，大家常提到的是84000颗真身舍利，另外还有一块头骨舍利、两块胛骨舍利、四颗佛牙舍利、一颗指骨舍利，只是我不确定是否包含在84000之中，也查不出比较明确的说法。
　　根据介绍，在阿育王统一印度后，以佛教为国教，弘扬佛法。其发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道， 令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。若是依此的话，法门寺供奉了佛指舍利，便含在84000之中的了。

　　仅在唐代，算上武则天的话，就先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗八位皇帝六迎二送，供奉这颗佛指舍利。每次的排场均浩浩汤汤，皇帝亦顶礼膜拜，待遇之高，古今无其左右者。
　　景区博物馆内的壁画记载了当时的盛况。

　　这半年在湖北与河南这边，碰上湖北分公司的半年会在宜昌的三峡大坝景区举行。
　　结束后可以选择参观大坝，也可以选择去九畹溪漂流。因为前者已经去过，所以选择了后者。门票好像是180元。

　　九畹溪位于宜昌的秭归县，这个县里走出过两个名人：屈原、王昭君。那就不多介绍。

　　九畹溪全长46公里，其两侧以峡谷和喀斯特地貌为主，是长江三峡古航道里最险峻的航段，又被称为“中华第一漂”。我们从上午十点多上船，一直到下午一两点结束，全程要三个小时。
　　听导游安排，预先在到达景区前的镇里买了鞋、短裤、皮筋、水瓢等。然后把身上的所有东西都放到车上，仅带了几十块钱。在漂流中途有当地居民在浅滩或者石砺上支起的小摊，可以喝杯生姜水，也可以吃些烤红薯、烤土豆之类充饥。虽然气温很高，但溪水着实冰凉，全身湿透的感觉可不舒服，但若或靠或躺在岸边的巨石之上，也能称得上是种享受。
　　太阳很晒，不少人都被晒伤了，偶也黑了一些。

　　有些水段很险，我们的船也翻了，在一个很深很深的漩涡处。可以小邪恶地在旁边休息，然后看着别人一个个地栽入水中。概率很高。

　　途中风景确实很不错，尤其峡谷，很漂亮。而且还有古悬棺群。在漂流结束后，是另一段高峡平湖，可座龙舟欣赏，约半小时后到达终点。
　　因不能带相机，所以美景无法记录，临终在停车场，随意扫了两张。

　　想到一个问题，中国的什么庙最多？作为一个急转弯，很多人的答案都是“五脏庙”。不过除去调侃，我个人感觉，现存建筑中，应属城隍庙最多了。当然，没统计过，只是凭感觉。
　　其实有一种庙本应第一的，那就是土地庙。在无数的电影、小说中，经常出现的村边小破庙便是它了。其多由村民自发修建，虽然简陋，但分布极广，曾经凡有汉人居住的地方便有它的身影。可惜，在除四旧的年代，基本绝迹。而城隍庙的处境要相对好些一些，因为明代时县以上城邑才设置，相对大很多，毁了建筑毁不了地，80年代后大多在原址进行了重修或重建。

　　查看土地庙的历史发展，倒是发现不少有意思的对联，分享如下：
　　上联：为人果有真心，何需你烧香还愿；　　下联：行事若无天理，需防我拐杖敲头
　　上联：公公十分公道；　　　　　　　　　　下联：婆婆一片婆心。
　　上联：德之不修，吾以汝为死矣；　　　　　下联：过而不改，子亦来见我乎？
　　上联：莫嫌我庙小神小，不来烧香试试；　　下联：休仗你权大势大，如要作恶瞧瞧。
　　上联：南亩北畴，我老汉时不时要去几次；　下联：上村下里，尔乡民年对年才来一回。
　　上联：你看那些人，一出场便装模作样；　　下联：我爱这场戏，到头来是教愚化贤。

　　其实，放这些对联，主要是深有感触。中国古代的历史均为政府修订，居庙堂之高的人们对真实的生活或感触不深或感触不实。所以便有了怪相，我们常常要从文学作品中去还原所谓的“历史原状”，诸如课本上的卖炭翁、儒林外史等等。
　　土地庙作为最基层劳动群众所接触的信仰和神明，登不了“大雅之堂”，所以不像其他寺庙，楹联得如何文采、如何教化，它只是群众的真实反映，有辛酸、有幽默、有智慧。可惜，留存的太少。

　　好吧，我今天逛得是郑州城隍庙。

　　文庙去过不少了，毫无疑问，里面供的是孔子。至于名称的来由，是从东汉开始的。当时的明帝刘庄为了推崇孔子的儒学，下令全国各地都必须建庙来祭祀孔子，于是成了“庙学合一”，时称“孔庙”。后来到了唐朝，唐玄宗追封孔子为“文宣王”，故孔庙又称“文宣王庙”，也有简称“文庙”。至明朝，相对于“武庙”，文宣王庙统称为“文庙”。

　　郑州文庙在东大街与城东路交口的城墙边，始建于东汉明帝永平年间，距今已近2000年。但其历史上曾遭多次大火，俱已倾毁无存。元顺帝至正六年（1346），曾仿原貌重建。之后的明清两代，又再不断修葺，尤其乾隆年间，更是进行了三次较大规模的修复。但在光绪十二年，复遭大火，基本荒废。“文革”期间，遗存的棂星门、泮池也厄运难逃。
　　目前只有大成殿为清代遗留建筑。

　　除了曲阜外，大部分文庙都不怎么热闹，因为孔子既不是财神也不能祛病消灾，更没观音菩萨那么神通，大小琐事统统都管。来文庙的人，一部分是求学业，一部分是游玩，我往往属于后者。而前者在如今的社会里，虽不是“非主流”，但也绝算不上主流。
　　这次一个人来，时间充足，便到了许愿牌附近看别人的愿望，都是些祝福的话，往往能使人会心一笑。

　　我突然看到了这个，如右下角。突然亮了。
　　子曰：我要永远幸福。