此心安处

　　这半年在湖北与河南这边，碰上湖北分公司的半年会在宜昌的三峡大坝景区举行。
　　结束后可以选择参观大坝，也可以选择去九畹溪漂流。因为前者已经去过，所以选择了后者。门票好像是180元。

　　九畹溪位于宜昌的秭归县，这个县里走出过两个名人：屈原、王昭君。那就不多介绍。

　　九畹溪全长46公里，其两侧以峡谷和喀斯特地貌为主，是长江三峡古航道里最险峻的航段，又被称为“中华第一漂”。我们从上午十点多上船，一直到下午一两点结束，全程要三个小时。
　　听导游安排，预先在到达景区前的镇里买了鞋、短裤、皮筋、水瓢等。然后把身上的所有东西都放到车上，仅带了几十块钱。在漂流中途有当地居民在浅滩或者石砺上支起的小摊，可以喝杯生姜水，也可以吃些烤红薯、烤土豆之类充饥。虽然气温很高，但溪水着实冰凉，全身湿透的感觉可不舒服，但若或靠或躺在岸边的巨石之上，也能称得上是种享受。
　　太阳很晒，不少人都被晒伤了，偶也黑了一些。

　　有些水段很险，我们的船也翻了，在一个很深很深的漩涡处。可以小邪恶地在旁边休息，然后看着别人一个个地栽入水中。概率很高。

　　途中风景确实很不错，尤其峡谷，很漂亮。而且还有古悬棺群。在漂流结束后，是另一段高峡平湖，可座龙舟欣赏，约半小时后到达终点。
　　因不能带相机，所以美景无法记录，临终在停车场，随意扫了两张。

　　导演：肖央　主演：肖央　王太利
　　片名：老男孩/Old Boys

　　奔三，借着这个小电影怀念了一下青春。

　　一、关于那些理想。

　　想到一个问题，中国的什么庙最多？作为一个急转弯，很多人的答案都是“五脏庙”。不过除去调侃，我个人感觉，现存建筑中，应属城隍庙最多了。当然，没统计过，只是凭感觉。
　　其实有一种庙本应第一的，那就是土地庙。在无数的电影、小说中，经常出现的村边小破庙便是它了。其多由村民自发修建，虽然简陋，但分布极广，曾经凡有汉人居住的地方便有它的身影。可惜，在除四旧的年代，基本绝迹。而城隍庙的处境要相对好些一些，因为明代时县以上城邑才设置，相对大很多，毁了建筑毁不了地，80年代后大多在原址进行了重修或重建。

　　查看土地庙的历史发展，倒是发现不少有意思的对联，分享如下：
　　上联：为人果有真心，何需你烧香还愿；　　下联：行事若无天理，需防我拐杖敲头
　　上联：公公十分公道；　　　　　　　　　　下联：婆婆一片婆心。
　　上联：德之不修，吾以汝为死矣；　　　　　下联：过而不改，子亦来见我乎？
　　上联：莫嫌我庙小神小，不来烧香试试；　　下联：休仗你权大势大，如要作恶瞧瞧。
　　上联：南亩北畴，我老汉时不时要去几次；　下联：上村下里，尔乡民年对年才来一回。
　　上联：你看那些人，一出场便装模作样；　　下联：我爱这场戏，到头来是教愚化贤。

　　其实，放这些对联，主要是深有感触。中国古代的历史均为政府修订，居庙堂之高的人们对真实的生活或感触不深或感触不实。所以便有了怪相，我们常常要从文学作品中去还原所谓的“历史原状”，诸如课本上的卖炭翁、儒林外史等等。
　　土地庙作为最基层劳动群众所接触的信仰和神明，登不了“大雅之堂”，所以不像其他寺庙，楹联得如何文采、如何教化，它只是群众的真实反映，有辛酸、有幽默、有智慧。可惜，留存的太少。

　　好吧，我今天逛得是郑州城隍庙。

　　对旅游的兴趣一直很大，同样包括去过的一些地方的历史与文化。尤其最近突然开始喜欢读书，在奔三的这个年纪。人也真是奇怪，以前有时间，却天天上网玩游戏，现在没多少空闲时间了，又开始看书。
　　自西夏王陵和被沙漠淹没的黑水城回来之后，对党项族的历史便很感兴趣，但在各大网上书店都没有找到合适的书籍，要不就是那个毫无美感的乱编的《西夏死书》，要不就是高高在上的枯燥的史学类研究。估计还是研究偏冷，满眼都是唐明清。同样还有居延文化，基本看不到相关书籍，除了那些唐诗，还真不如去看看霍去病的传记了。

　　前年去了云南，走昆明——大理——丽江——香格里拉——德钦——梅里雪山，而这条线恰好合了茶马古道的一支，所以对此兴趣所至。茶马古道穿越的青藏高原东部横断山脉地区，其崎岖艰险都极为罕见，“路止尺许，连折十二层而上，两骑相遇，则于山腰脊先避，俟过方行。高插天，俯视山，深沟万丈，绝险为生平未历”。并且高寒地冻、氧气稀薄，实属不易。
　　这条路虽不像丝绸之路那么大的名气，但也称得上声名显赫，尤其“马帮”似乎又带来了一些不同寻常的色彩。
　　计划今年进藏，且要去林芝方向，又可以看到这条古道的遗迹，故买书一阅，增些了解。相关的书籍很多，但网购不像实体店那样能随意翻阅，只能依据目录挑选了一本。碰运气。

　　丝绸之路是一个非常感兴趣的路线，曾想过买车之后沿着路线自驾游。所以有些景点在之前的旅游安排中经意不经意地躲了过去，比如敦煌换成巴丹吉林沙漠。不过去年走过甘肃和内蒙后，又勾起了曾经的兴趣，先买本书，为了给以后的敦煌与新疆做准备。

　　文庙去过不少了，毫无疑问，里面供的是孔子。至于名称的来由，是从东汉开始的。当时的明帝刘庄为了推崇孔子的儒学，下令全国各地都必须建庙来祭祀孔子，于是成了“庙学合一”，时称“孔庙”。后来到了唐朝，唐玄宗追封孔子为“文宣王”，故孔庙又称“文宣王庙”，也有简称“文庙”。至明朝，相对于“武庙”，文宣王庙统称为“文庙”。

　　郑州文庙在东大街与城东路交口的城墙边，始建于东汉明帝永平年间，距今已近2000年。但其历史上曾遭多次大火，俱已倾毁无存。元顺帝至正六年（1346），曾仿原貌重建。之后的明清两代，又再不断修葺，尤其乾隆年间，更是进行了三次较大规模的修复。但在光绪十二年，复遭大火，基本荒废。“文革”期间，遗存的棂星门、泮池也厄运难逃。
　　目前只有大成殿为清代遗留建筑。

　　除了曲阜外，大部分文庙都不怎么热闹，因为孔子既不是财神也不能祛病消灾，更没观音菩萨那么神通，大小琐事统统都管。来文庙的人，一部分是求学业，一部分是游玩，我往往属于后者。而前者在如今的社会里，虽不是“非主流”，但也绝算不上主流。
　　这次一个人来，时间充足，便到了许愿牌附近看别人的愿望，都是些祝福的话，往往能使人会心一笑。

　　我突然看到了这个，如右下角。突然亮了。
　　子曰：我要永远幸福。