来西安,同事说大雁塔广场有音乐喷泉,且创了很多世界之最,于是过来看看。

  西安的温度虽然也不算低,但相对干燥,而且昼夜温差大,晚上不开空调也是可以忍受的,比起武汉是舒服多了。
  离着广场还有一段距离的时候,便已看到了大雁塔。在灯光的作用下,较之白天更是多了几份美丽和妖娆,且越发的有了种沧桑与优雅之美。
  尤其喜欢这种颜色,与西安这样的古都历史,搭配完美。

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  西安,恐怕最有名的景点便是大雁塔了,它已经成为了一个标志。
  曾在02年的时候来过一次西安,那还是学生时代的第一次出行,老婆在那时的身份还是女友。我们用当家教挣来的钱,换来手牵手地二十多个小时硬座,然后各自住在同学宿舍。阴雨绵绵也情意绵绵的国庆,留下了美好的回忆和不断行走的开端。当时碰巧赶上大雁塔在装修,没能进入,我们只在南广场上和玄奘法师的铜像留了个合影。
  这次利用开会再来西安,从法门寺回到市内,距离晚饭还有段时间,顺便来逛逛。

  先入寺庙,即大慈恩寺。
  唐贞观二十二年(公元648年),太子李治为了纪念他的母亲文德皇后,也就是唐太宗李世民的老婆长孙氏,建立了这座寺庙,迄今已1300余年。因为其本义为报答慈母的养育之恩,故名“慈恩寺”。
  之后,太子令海归玄奘法师从弘福寺移至大慈恩寺,于此主持寺务,领管佛经译场,大慈恩寺也成为唐代长安的四大译经场之一。唐长老在此弘法育人十一载,创立了佛教的一大宗派法相唯识宗,使得大慈恩寺成为了唯识宗(又称法相宗)的祖庭。

  其曾为唐代长安城最宏伟的寺院,顶峰时期的占地更是达到了340余亩,有13多个院落,1897间房舍。不过唐之后,寺庙损毁严重,现在寺内的建筑多为明成化二年(公元1466),在原寺西塔院的基础上陆续修建而成。当然,大雁塔还是唐代的。
  大慈恩寺为中国第一批全国重点文物保护单位,门票50元,学生票30元。这年头唯一涨幅超过房价的就是门票了。

  先到南广场,玄奘法师铜像。

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  先说说舍利吧。虽然经常听到,但也没有系统的查过材料,还真是不大了解。正好从法门寺内买了本书,再加上百度和google,应该足矣。
  一般情况下,人火化后留下的为骨灰和一些钙化物,这个亲眼见过,无光泽,呈碎片状。而舍利则不同,是指火葬后留下的结晶体,形状和颜色千变万化,甚至光彩照人。据说,修行有成的高僧往往能得到舍利,近代依然还有。当然,我们最熟知的便是释迦牟尼了。
  一般的舍利也不用过多介绍,毕竟说不上特别稀有,比如1990年新加坡高僧宏船法师圆寂,得彩色舍利480颗;1991年五台山的通显法师圆寂,得五色舍利一万一千颗;1994年法华寺圆照法师圆寂,得形态各异舍利百余颗,等等。

  关于佛祖释迦牟尼的舍利,无疑是最宝贵的,但数量也会超出你的想象。
  说法有很多,偶查了几个版本,以法门寺景区内的介绍为参考,另选了其他内容作为补充,如下:“佛灭度后,有舍利八斛四斗”,八国王各严四兵来争,乃至天龙八部皆与夺之。时有智臣告曰:“诸王若争,须有胜负,如来舍利不成利益。我当分为三分:一分奉诸天,一分与龙神,一分分八国”。由是众心悦随,各将金坛盛贮,迎归本国建塔供养。
  又有一说,另有两国没有拿到舍利,便各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安放。时有称之“八王起八塔,金瓶及灰炭,如是阎浮提,始起于十塔”。
  关于舍利的数量,大家常提到的是84000颗真身舍利,另外还有一块头骨舍利、两块胛骨舍利、四颗佛牙舍利、一颗指骨舍利,只是我不确定是否包含在84000之中,也查不出比较明确的说法。
  根据介绍,在阿育王统一印度后,以佛教为国教,弘扬佛法。其发五天诸塔,并取龙宫会利,使鬼王碎七宝末,一夜造成八万四千所。塔既成就,有罗汉名耶会,舒五指轮,放光八万四千道, 令羽飞鬼备随一光尽处,安置一塔。南瞻部洲界内,今华夏天下,分得一十九所。法门寺为五也。若是依此的话,法门寺供奉了佛指舍利,便含在84000之中的了。

  仅在唐代,算上武则天的话,就先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗八位皇帝六迎二送,供奉这颗佛指舍利。每次的排场均浩浩汤汤,皇帝亦顶礼膜拜,待遇之高,古今无其左右者。
  景区博物馆内的壁画记载了当时的盛况。

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  这半年在湖北与河南这边,碰上湖北分公司的半年会在宜昌的三峡大坝景区举行。
  结束后可以选择参观大坝,也可以选择去九畹溪漂流。因为前者已经去过,所以选择了后者。门票好像是180元。

  九畹溪位于宜昌的秭归县,这个县里走出过两个名人:屈原、王昭君。那就不多介绍。

  九畹溪全长46公里,其两侧以峡谷和喀斯特地貌为主,是长江三峡古航道里最险峻的航段,又被称为“中华第一漂”。我们从上午十点多上船,一直到下午一两点结束,全程要三个小时。
  听导游安排,预先在到达景区前的镇里买了鞋、短裤、皮筋、水瓢等。然后把身上的所有东西都放到车上,仅带了几十块钱。在漂流中途有当地居民在浅滩或者石砺上支起的小摊,可以喝杯生姜水,也可以吃些烤红薯、烤土豆之类充饥。虽然气温很高,但溪水着实冰凉,全身湿透的感觉可不舒服,但若或靠或躺在岸边的巨石之上,也能称得上是种享受。
  太阳很晒,不少人都被晒伤了,偶也黑了一些。

  有些水段很险,我们的船也翻了,在一个很深很深的漩涡处。可以小邪恶地在旁边休息,然后看着别人一个个地栽入水中。概率很高。

  途中风景确实很不错,尤其峡谷,很漂亮。而且还有古悬棺群。在漂流结束后,是另一段高峡平湖,可座龙舟欣赏,约半小时后到达终点。
  因不能带相机,所以美景无法记录,临终在停车场,随意扫了两张。

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  想到一个问题,中国的什么庙最多?作为一个急转弯,很多人的答案都是“五脏庙”。不过除去调侃,我个人感觉,现存建筑中,应属城隍庙最多了。当然,没统计过,只是凭感觉。
  其实有一种庙本应第一的,那就是土地庙。在无数的电影、小说中,经常出现的村边小破庙便是它了。其多由村民自发修建,虽然简陋,但分布极广,曾经凡有汉人居住的地方便有它的身影。可惜,在除四旧的年代,基本绝迹。而城隍庙的处境要相对好些一些,因为明代时县以上城邑才设置,相对大很多,毁了建筑毁不了地,80年代后大多在原址进行了重修或重建。

  查看土地庙的历史发展,倒是发现不少有意思的对联,分享如下:
  上联:为人果有真心,何需你烧香还愿;  下联:行事若无天理,需防我拐杖敲头
  上联:公公十分公道;          下联:婆婆一片婆心。
  上联:德之不修,吾以汝为死矣;     下联:过而不改,子亦来见我乎?
  上联:莫嫌我庙小神小,不来烧香试试;  下联:休仗你权大势大,如要作恶瞧瞧。
  上联:南亩北畴,我老汉时不时要去几次; 下联:上村下里,尔乡民年对年才来一回。
  上联:你看那些人,一出场便装模作样;  下联:我爱这场戏,到头来是教愚化贤。

  其实,放这些对联,主要是深有感触。中国古代的历史均为政府修订,居庙堂之高的人们对真实的生活或感触不深或感触不实。所以便有了怪相,我们常常要从文学作品中去还原所谓的“历史原状”,诸如课本上的卖炭翁、儒林外史等等。
  土地庙作为最基层劳动群众所接触的信仰和神明,登不了“大雅之堂”,所以不像其他寺庙,楹联得如何文采、如何教化,它只是群众的真实反映,有辛酸、有幽默、有智慧。可惜,留存的太少。

  好吧,我今天逛得是郑州城隍庙。

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