中国历史上有五次比较大规模的汉人南迁，第一次是西晋末年的永嘉南渡，这也是中国历史上的第一次全民级的南迁，主要迁入地还是在长江中下游，安徽、江苏等地；第二次是唐中期的安史之乱，在这之后南北的人口、经济开始出现了逆转，主要迁入地包括江西、福建和广东；第三次是唐末的黄巢之乱，主要迁入地是福建和广东；第四次是建炎南渡，这是南方的黄金时代，各地均有迁入；第五次是明末清初。
在这个过程中形成了客家四州，包括江西赣州、福建汀州、广东梅州、广东惠州。虽然江浙皖那边也是汉人迁过去的，但因为它们平原多、交通便利，不断被后来的中原主流文化同化、融合，所以他们只是变成了江南汉人，而文化却始终和中原高度一致，没有变化。上面的客家四州就不一样了，因为这里是深山，交通闭塞，进来的移民被大山封住，几百年独立演化，虽然人是一样的，但文化有了差别，成了当地不亲、中原有别的客家人。而其实，他们才是保留着古中原文化、古汉语发音和宗族古制的那群人，只是中原汉人变得太快了。
第一次永嘉南渡时，来的都是中原地区的高门士族、精英阶层，他们基本都去了江苏和杭州。第二次唐安史之乱和第三次唐黄巢之乱时，继续南迁的汉人中，有根基的世家大族依旧会选择相对较好的区域，而更多的底层百姓、普通流民发现好地方已经被占，只能往更远、更偏的深山里跑，才能更好得保命。第三次时，开始有成规模的汉人进入广东，到了梅州。
但在第二次和第三次之间，有个人先到了这里，在梅州阴那山建了灵光寺。当时前有安史之乱，后有黄巢起义，很多活不下去的百姓一路南迁，好走的路、肥沃的地、安稳的城都容不下他们，只得一步步地捱到梅州的深山老林，山路艰险、乌瘴虫兽、蛮荒未开、土著杂居。可就在他们最绝望、惶恐、无所依的时候，发现了一座古寺、一炉香火，那是何等的大善和心安。所以，这一片地区的百姓世世代代敬奉着这个人，惭愧祖师。
所以，这是我到梅州的第一站，来拜让首批在乱世无依的老百姓得到安宁的惭愧祖师。他为什么叫“惭愧”，就是因为他圆寂时的遗言“一生未能广度众生，心常惭愧”，真是大善。
灵光寺始建于唐，是广东四大名刹之一，也是客家祖地第一古寺。其原名圣寿寺，明洪武年间改为灵光寺。它所在的阴那山，被称为粤东群山之祖，不算高，主峰海拔1298米。这个时节，已是溪水潺潺。
沿着山路向上，便可见灵光寺。寺前有两株惭愧祖师手植的柏树，已有一千余年。它们一生一死，俗称“生死柏”，枯死的那株虽然已经死了400余年，却依旧不腐不朽的立着，在这潮湿的岭南，堪称一奇。
灵光寺天王殿，为清代建筑。
天王殿有着明显的岭南风格。
天王殿内有块匾，是带着故事的。
相传康熙年间，梅州有位考生叫陈鄂荐，在乡试时中了解元，那相当于如今的高考省状元，说实话，还是有些可骄傲的资本。他当年也确实变得目中无人，于是在游览灵光寺时写下一块匾“顶外无山”，表面上是歌颂阴那山的高峻，本质上还是内心高傲的体现。
当了举人，自然要去京城参加会试，通过后就是贡士，再去参加殿试，然后便是进士。他在京城官场十几年后，发现天下人才济济，自己只不过是沧海一粟罢了。出走半生，再回故乡游历灵光寺，看到自己当年的那块匾，心中倍感惭愧。是夜，留宿寺中，见一轮明月当空，顿生灵感，于是又留下了“空中有月”四字。
顶外无山，空中有月。一匾在天王殿，一匾在大雄宝殿，均为清代原物。
大雄宝殿，现存建筑为明代古建，非常精美。
最有名的是这个螺旋斗八藻井，称为“菠萝顶”，由1276块榫卯而成，没有一颗钉子，还能自动排烟。全国只有两个，另一处是北京天坛，比它晚了150年。
其内供奉三世佛，前面是清代由整根楠木雕成的惭愧祖师像，这个角度正好被遮住。
寺内还有其他诸天殿、钟鼓楼、配殿等。
阳光明媚，多肉开得让人羡慕。想想自家那多肉，真不争气。
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