本次国庆，百色原计划安排了三天行程，最后一天是往靖西方向的鹅泉、通灵大峡谷、古龙山大峡谷，然后再转南宁去防城港，看看北部湾的大海和东兴国门。但台风的影响超出了预期，国庆前的桦加沙、博罗依台风对百色造成严重洪涝，古龙山峡谷整个国庆期间都处于闭园状态，通灵峡谷也只部分开放，遂准备改道崇左，先去德天瀑布和花山岩画，再至防城港。可随后的麦德姆台风又在6号登陆防城港，导致更多交通和景区关闭，不得已再次取消后面行程。最终直奔南宁，逛个博物馆，然后提早回京。中国的省博都不错，基本不会错过。
对应着中原商周时期，广西彼时被称作百越之地，主要居住着骆越、西瓯、苍梧等部落。他们和中原王朝都彼此知道对方的存在，已经有了联系，根据文献记载，他们都曾向商周进贡，包括珍珠、玳瑁、象牙、犀角、翠羽等，故被记录于史。据考证，当时已经开发出了湘桂走廊，使中原王朝和岭南地区能保持朝贡贸易。
当然，远古时期最初的联系不可避免有战争，否则也不会有“舜崩于苍梧之野”之说。
中原对“蛮夷”之地的记载零散而模糊，泛称此处为“南土”或“南海”，如今我们也仅能通过不断地考古挖掘，用文物去慢慢拼凑出曾经的历史。商周时期的青铜器已明显受到中原或楚国文化影响，形制和纹饰极其相似，推测可能是贸易交换、战争掠夺，或是外部技术引进后的仿制品。
比如这件商代兽面纹提梁铜卣，形制和纹饰和中原地区无异，故不大可能是独立发展的结果。
还有这件西周的牛首纹提梁铜卣，就连纹饰由繁杂到简朴的发展趋势都和中原高度一致。
然而，到了春秋战国时期，它一方面深受楚国文化影响，另一方面则开始融入了自己的特色，学为己用了。尤其独特的蛙纹，它并非源自中原文化，而是源于岭南本土的百越文化，特别是骆越人独特的信仰体系。具体原因，在柳州博物馆里刚讲过，这里不再赘述。
把这件春秋时期蛇蛙纹铜尊上的图案拓下来，竟是如此精细，主要构图是两蛇一蛙为一组。
崇左的花山岩画，已在2016年被列入世界文化遗产名录，几乎所有的人物都是双腿下蹲，双臂上举的人身蛙形，同样也代表着此地先民的蛙神崇拜。它的创作年代仍存疑，应是战国至汉，距今约2000-3000年前。只可惜这次因台风没有去成，只能在博物馆里看看图片，它们绘制在岩壁上，很壮观。
到了春秋战国时期，青铜器的地方特色愈发明显。最有代表的便是铜鼓文化，它不再仅仅是乐器，还是权力与财富的象征，被广泛用于祭祀、战争、集会等，甚至可以称为骆越文化的核心代表。
战国，大岭坡鼓。
在广西的各个博物馆里，基本都能看到铜鼓，它的表面一般是太阳纹，上有立蛙塑像，在柳州博物馆里见了很多。这件西汉铜鼓，鼓胸上有羽人划船纹，鼓腰是羽人舞蹈纹，头戴羽饰，下系羽裙，双臂展开，作舞蹈状。
同是这座罗泊湾1号墓，还出土不少汉代乐器，其中的铜鼓和羊角钮钟，均属百越地区的独有器物，而非中原传入。左侧的上面还有人面纹装饰，这极其难得。
还有铜锣，好像以前在其他博物馆没有注意过。
秦时，始皇帝修建灵渠，这条世界上最古老的运河如今已被列入世界灌溉工程遗产名录。它打通了湘江和漓江，继而打通了长江和珠江航道，使得中原地区的兵马和粮草通行无碍，随后秦朝统一了岭南，并设桂林、南海、象郡三郡。郡县制下，中原政权委派流官来到此处管理，并开始推行“与越杂处”的移民政策，及至后来赵佗的“和辑百越”政策，极大促进了汉族和当地少数民族的融合。
所以，秦汉时期在生活习俗、丧葬礼俗上有了极大融合后，出土文物已几乎和中原地区没有区别。
西汉，漆绘提梁筒。
西汉，羽纹铜凤灯，这是广西出土汉代青铜器的精品代表。
其腹部中空，可以置水，当点燃灯盘内的灯芯后，烟灰经由嘴部、颈部进入腹部，溶入水中，可有效防止飘落屋中。设计很精巧，基本和汉时宫廷所用无异了。
而且，若是细看的话，它通体刻有纹饰和羽毛，极其精致。
西汉，跪俑足铜盘。
同样，看看它精细到令人咂舌的纹饰，中间的四叶装饰，空隙间还刻了两鹿两凤。
西汉，大铜马。
西汉，鎏金骑马俑。
西汉，铜牛。
西汉，带圈陶屋。
西汉，鱼水纹漆桶。
东汉，中国大宁博局纹鎏金铜镜，它的得名源自铜镜中心的铭文，最后一句是“中国大宁宜子孙”。
魏晋三国时期，先是永嘉之乱官方的，后是民间的，先后有大批汉人为躲避战争而南迁，导致广西很多地方的习俗已和汉族地区很接近，尤其和长江中下游地区的相似。
三国时期，铜鼎。
三国时期，铜甗。
三国时期，熊薇买地券。
买地券是随着道教兴起而出现的，用于阴间土地买卖之用，是一种随葬的契约文书，给死人去阴间买地用。这种习俗主要流行于长江中下游地区，尤其江浙一带。这块买地券的内容和格式与南京地区出土的很相似。
南北朝，滑石俑。
滑石在广西地区很常见，价格低、易雕刻，所以它常被平民百姓用来代替玉石随葬品之用。因是平民所用，所以一般器型较小，精细度也不足。
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