江西的地理环境方面，北街长江，其余三面环山，从北到中是鄱阳湖平原覆盖，北有九江，南为南昌，出平原顺着抚河往东，是产才子的临川，如今叫抚州；顺着赣江往南，也产才子，古称庐陵，今叫吉安。再往南，进入山区，是赣州。这些沿河的平原是江西文化的核心区域，江西历史上的名人也基本都在上面几处。
景德镇位于东北部，三分之二地貌是山区。若站在农业文明的角度看，并不适合开垦，无法发展农业，人口发展受限。但若站在工业文明的角度，就发现它其实好处多多：一是山区多矿，很多甚至排在江西首位，自然适合瓷器工业。二是深山老林提供了足够烧窑的木材，而宋朝同期北方的那几个名窑，燃料上都捉襟见肘。三是山区地形有坡度，刚好正适合建窑，至今仍留存的龙窑，需沿着山坡几十米的长度。四是有山降水多，水系发达，可直通鄱阳湖到长江，方便大宗货物的运输。
有记载的是到清嘉庆时期，景德镇的人口已是九江府的数倍，甚至已和南昌相当，别忘了它还只是个镇。当时景德镇处处窑火，生产总值已占到清政府全国的15%，足见其规模繁荣，“工匠八方来，器成天下走”。这里有官窑、有民窑，始建于五代，并在宋元明清不断壮大，现今留存了不少遗址。这些年，政府把这些散落各地的古窑厂、古作坊、古建筑异地保护，便有了古窑民俗博览区，现为国家5A级景区。
其内装修、指示牌、牌匾，大多都是瓷制。
进门不多远，先见窑神童宾像。
其为明万历年间人，当时景德镇奉皇命烧制大龙缸，却始终不成，童宾为避免窑工遭迫害，便纵身跳入窑内，以骨做薪，终烧制成功。其后，他被人们尊为“风火仙师”，并建庙供奉，又被称作“窑神”，成了这个行当的保护神。
往前走，是清园，是移来集中保护的清代古建筑。
因有演出，所以快步紧走，先至瓷音水榭，在一片湖水之中。这里的所有演奏乐器均由瓷器制成，音质挺不错，有钱其琛题的“奇瓷神韵”匾。
继续往北，是明园，是集中保护的明代民居建筑。
这是浮梁县汪氏第五股分祠堂，建于明嘉靖年间。它有着皖南和景德镇两地工艺风格，主体构架用料大，木雕圆润流畅，身临其间，这需两人合抱的巨木，感受挺震撼。
明园这一片的房屋，大多是浮梁县桃墅镇汪家旧宅。汪氏宗族的族长被称作“苦菜公”，因幼时家贫，常以苦菜充饥，故得此名。其后靠着努力，以经商茶叶致富。
这天井的一方光线下来，深宅大院的感觉比起电影里的布景自然多了。
往回走，再到清园。
大夫第是清代浮梁县黄中理的故居，因其曾受封“奉直大夫”，故宅配“大夫第”而得名。下图的匾上墙内，至今仍然嵌着六幅当年主人家晋官的捷报，上二下四排列着。
后世来看，不论财富、荣誉，万物皆沧海桑田。也许，唯精神文化不断。
玉华堂，又名“通议大夫祠”，为清朝民间祠堂建筑。
园内，阳光明媚，小路两侧有红色瓷器展。
镇窑，因其窑形似鸭蛋，又名“蛋形窑”，为景德镇首创，被称“景德镇窑”，故简称“镇窑”。其主要燃料为外面堆放的松木，故又有“柴窑”之称。这座是清代遗存，相对完整，如今已被列入全国重点文物保护单位。
经文物局批准，近代镇窑复烧成功，这便是这座窑生产的瓷器。
清代狮子窑，因窑头形似狮子头，窑囱形似狮子尾而得名。
清代宫廷御窑，共有“六式窑”，以烧制不同的瓷器而名：青窑烧制小青花，龙缸窑烧制大龙缸，风火窑烧制多品种瓷器，色窑烧制高温颜色釉，爁熿窑烧制中低温颜色釉，匣窑烧制匣钵。
这是龙缸窑，一窑一瓷，皇家才有的奢侈感。
瓷器的成本率受限，所以这里不缺瓷片。
明代葫芦窑，属景德镇特有，因其窑形似葫芦，前大后小而得名。
内部可见这两个形似葫芦的窑。
元代馒头窑，因窑形似馒头而得名。
宋代龙窑，需依山而建，身长如龙，其优点是造价低、装烧量大，充分利用余热时，批量生产成本低。
园内装饰的瓷器。
手工作坊区。
这便是高岭土。
风火仙师庙，建于清代，供奉的便是童宾。
瓷器是以前去各大博物馆重点关注的文物，如今有了更深的场景感。
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