杜牧有句诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南北朝和唐，是中国佛教造像的两个高峰时期。可如今北朝的造像有着丰富的遗存，比如云冈石窟、龙门石窟，甚至还有麦积山啊、敦煌啊等一众深度参与其中的。可南朝呢，似乎并没有留下什么遗迹，鲜为人知。
当时南北朝对峙，显然走在两者之间并不安全，可若不走海上，那佛教的传播从西域而来的话，一般就只能选择从凉州南下，经巴蜀后，再沿长江顺流而下，最终到达南京。那西域和南京中间的枢纽，便是今之四川，也渐渐成了一个佛教中心。所以，随着遗迹地不断挖掘，成都开始大量发现南朝造像，说不定成都也和当时的建康一样，有着自己的“四百八十寺”。
万佛寺，始建于汉，从南朝到明之间，香火延续千余年，可惜毁于张献忠的战火。其遗址在清末被发现，文物震惊世人，至今已出土各类佛教造像200余件。其中，四川省博物院收藏了63件，常年有展览，含南朝造像41件，唐朝造像22件。还有部分收藏于故宫和其他国家级博物馆。
这几个都是万佛寺遗址出土的南朝时期佛教造像。
这里的很多佛像都是没有佛头的，研究认为和唐武宗的“会昌法难”有关。当时要求天下诸郡各留一寺，且分三等，上寺留二十人，中寺留十五人，下寺留十人，其他寺庙必须拆毁、僧众必须还俗、佛像必须毁坏，金银质的上缴国库，铜质的铸钱，铁质的做农具，石质和木质的砸毁。原因一是佛教和道教之争，二是经济原因，唐朝皇帝大多信佛，给的政策都不错，寺院不仅不交税，还有大量土地和奴役，导致社会上很多逃避服役的劳动力都去了寺院，总人数已达百万，严重影响了中央财政和社会稳定，甚至威胁到了政权。历史上，所有对现有政权产生威胁的，都不大可能安稳过日子。
万佛寺出土的唐代经幢，上有题记记录了那段历史，万佛寺曾名“净众寺”，后在唐武宗灭佛时被彻底毁掉，唐宣宗时恢复佛教，净众寺得以重建，并取名“再兴寺”。
南朝时期，菩萨立像，万佛寺遗址出土。
唐朝时期，金刚力士像，万佛寺遗址出土。
这是南朝时期，被埋之前就被割掉的佛头像，万佛寺遗址出土。
唐朝时期，佛头像，万佛寺遗址出土。
虽然不大完整，至少还有佛头，这个相对完整的菩萨坐像是唐朝文物，同样是万佛寺遗址出土。
此地还出土了不少背屏式造像，它的形体比较小，适合携带和家庭供养，一度成为南朝时四川的主要流行之一，它的供养人大多为佛教人士。
说完万佛寺，还是回到这个展厅的文物，从晋代开始，朱雀铺首石墓门。
晋代，青釉莲瓣纹罐。
西晋开国皇帝司马炎，最终还是把自己的皇位传给了二十多个儿子中仅有的傻儿子司马衷，除了司马炎对皇后杨艳的宠溺外，显然还有更深层的原因。汉末三国时期，天下大乱，出身寒族的曹操虽然当权，但依旧难以得到许多望族的真心支持，因为曹氏坏了他们的既得利益。到唐时，唐文宗想要娶一位荥阳郑氏的女儿，郑氏家族都要推推拖拖，我郑氏从周朝就是望族了，你李家才当了几年皇帝。陈寅格曾叹曰：贵为天子，终不能竟胜山东旧族之九品卫佐。
河内司马氏显然是望族，取代曹魏政权，最终消灭东吴，统一中国后，当时的主流想法是汉末那么多军阀打打杀杀、没有规矩的原因是寒族掌权的小人得志心态。所以社会可否稳定还得看望族，去恢复中华汉代所提倡的儒家秩序，那些战乱中失而复得的秩序，成了人们对望族司马皇家的美好期望，也是天下大族支持政权的基础。那立嫡长子是宗法制度最基本的原则，因为皇帝可不是竞争上岗的，应是“君权神授”，嫡长子便是神选之人。能竞争上岗的话，天下就都可以再如汉末三国那样群雄来争了，那是不可接受的。
司马衷是中国有名的傻皇帝，就是那个说出“何不食肉糜”之人。他的皇后是贾南风，是出了名的丑皇后，但一直当权，甚至拿着妹妹生的儿子谎称自己所生，杀了太子，最终引发了“八王之乱”，导致了西晋灭亡，后面便是间接的五胡乱华。贾南风后来被杀，司马衷又被换了个皇后，就是著名的大美女羊献容，她还当了两个皇帝的皇后，另一个是灭了西晋的匈奴人，汉赵皇帝刘曜。
八王之乱期间，李雄攻占成都，于西晋永安元年（公元304年）自封成都王，两年后称帝，国号“成”。他之后，都是短命皇帝，大多都是篡位被杀，没成气候。东晋永和三年（公元347年），便向东晋投降了。
毕竟是五胡十六国中最早建立的政权，也在成都，所以这里有点文物展出，这是成汉政权期间的镇墓俑。
南齐永明元年释玄嵩造像碑（公元483年），这是中国目前已知最早的着汉族服饰的佛像，也是个里程碑了。
冉仁才，隋唐时期将领，其墓中出土了不少青釉瓷，但确实谈不上精美。
王建，前蜀开国皇帝，其墓又名“永陵”，是我国的第一批全国重点文物保护单位，也是我国目前挖掘的历史年代最早的皇帝墓，还是目前国内唯一一个平地而起的帝陵，也就是在地上建好，然后再垒土而成。其原为唐朝武将，后驻四川，朱温杀了唐昭宗，废了唐哀帝，建立后梁，王建不服而自称帝，国号“大蜀”，史称“前蜀”，共持续了两帝十八年。
其墓内文物应该很多，但因被盗过，所留甚少，这是王建像和玉册。
唐代，玉大带，王建墓出土，是其遗体身佩之物。
唐代，铜鎏金铺首，王建墓出土。永陵比较豪华，内部空间也大，墓室有朱漆大门，这是上面的铺首。
唐代，玉谥宝，王建之物，上有字“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”。
有前蜀，也有后蜀，两者相隔十年左右。
公元907年，王建建立前蜀，传至第二代王衍，于公元925年投降后唐，然后亡国。后唐灭蜀后，派其开国功臣孟知祥入川镇守，可其越发膨胀，向后唐索要“蜀王”称号，并于公元934年称帝，国号“蜀”，史称“后蜀”。也只是传到其子孟昶便亡于北宋，共32年。
孟知祥死后和其妻福庆长公主合葬成都，其墓称“和陵”。福庆长公主是后唐开国皇帝李存勖之父李克用的长女，也就是皇帝的姐姐。正是通过她的墓志铭，我们才得知了“和陵”的主人，但由于被盗，这里已没有多少文物留存。
后蜀时期的宋琳墓，其中左二的猪首人俑、下方的双人首蛇俑、右下的伏地女俑，都在其他地区不多见，前者可能是五代时期蜀地的雷公形象。
黄荃《写生珍禽图》卷，其为四川人，绘制这幅作品时，应该是后蜀时期。后蜀灭亡后，黄荃父子到了开封，颇受北宋宫廷礼遇。这是复制品，原件藏于故宫博物院。
后蜀时期，《毛诗》残石，其上双面刻《诗经》，这面是《鲁颂》。
唐代，青釉彩绘四系罐。
唐代，石涧敲冰七弦琴，黑底红漆，通体有蛇腹断纹和少许梅花圈纹，底部有阴刻“石涧敲冰”四字，还刻有篆书《玉泉》方印，据考证曾为耶律楚材所藏，其号“玉泉老人”。
作为对比，同四川地区唐代、后蜀、前属三个时期的陀罗尼经幢，其实相对于朝代，同地区之间的文物差异并不大。
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