此心安处

　　最近开始研究这么一个名单，汉族地区佛教全国重点寺院，共有142座，平均到每省大概4个左右。天津只有1个，河北2个，山东、河南也都是2个，四川却有9个。文殊院是其一。

　　其始建于隋大业年间（公元605年-617年），初名“信相寺”。唐会昌五年（公元845年），武宗灭佛，寺毁。唐大中元年（公元847年），宣宗修复。直至明末毁于战火，此时已立于此处800余年。
　　清康熙二十年（公元1681年），慈笃禅师来此荒芜古寺，结庐苦修。后圆寂，火化之时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。故慈笃法师被认为是文殊菩萨化身，破败的信相寺更名“文殊院”。
　　康熙三十六年（公元1697年），寺庙重建，康熙御赐“空林”匾，故又名“空林堂”。此匾至今仍在庙内。

　　文殊院目前是长江上下游四大佛教禅林之首，位于成都城北。培训期间，中午有些时间过来转转，很难想象到了成都十余次，还没去过武侯祠、杜甫草堂、锦里、宽窄巷子这些地方，但最终还是选择了文殊院，因为它的历史久远。
　　立闹市之中，却无车马之喧，问君如何方能，心远地偏。

　　一条小巷，进入，寺庙大门对面一个金黄影壁，上书“文殊院”三字。
　　几棵藤，开始蔓延开，等待着时间，把沧桑画满。

　　一个看起来并不气派的小门，上写着“古始信寺”。因为相传在隋朝，隋文帝之子，封于此地的蜀王杨秀之妃，为当时一位尼姑始信大师而建，故得此名。
　　此为天王殿，前是弥勒佛，后是阿弥陀佛，却非韦驮菩萨。西南地区的寺庙，不仅规制，还有内容，往往并非严格的统一，倒也多了些趣味，无啥大碍。
　　阿弥陀佛像两侧有对联，书：长伸手接娑婆客相随同路，久立地等世上人打伙偕行。把接引佛的那种种形态，用了简单、有趣的语言表现得淋漓。

　　看寺庙山门不大，闹市之中也不起眼，门口还停着不少车，以为只是如万千大城市间一个香火旺盛的有名无实之地而已。谁知一进门，两侧的三重檐钟楼、鼓楼，被嫩绿的银杏树掩映起来，便让人心静如水。
　　很多时候，你放下心、放开心、静下心、沉下心，去认真欣赏、感受，会发现寺庙的很多美好。而同行的同事，一路不断电话，走走停停，吵吵闹闹，我相信心思不在此处，也没有了那份心境，不会对这个寺庙产生其他感觉，只是知道这么一个地方，拜一下佛，仅此而已。

　　东侧钟楼、西侧鼓楼，寓意晨钟暮鼓，左右对称。
　　很多古庙里的对联都很有意思，我一般不会错过。如钟楼下的这一副：晨钟暮鼓警醒世间名利客、经声佛号换回苦海迷路人。

　　往前是三大士殿，单檐歇山顶，康熙三十六年（公元1697年）始建，嘉庆十年（公元1815年）改建。其内供奉观音、文殊、普贤三位菩萨的铜像，铸于道光九年（公元1829年）。殿两侧还有铁铸的文昌帝君与关圣帝君，系同治年间文物。相对比这并不气派的建筑，里面的佛像，堪称一绝。
　　为何是这么三个菩萨？还少一位呢，一直搞不明白，后来在搜狐的一篇文章上找到了答案。地藏菩萨曾许下宏愿：地狱不空，誓不成佛。所以他自愿舍弃大殿，住进了钟楼，用钟声来感召、帮助那些被打入地狱的人们。

　　此外有一副方鹤斋的对联：见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。如何断句？有兴趣可以尝试一下。

　　继续往后走，是单檐歇山顶的大雄宝殿。左边的匾额，竟然没有看得明白。

　　大雄宝殿背后的法幢。

　　再往后，是说法堂，它的建筑规格为重檐歇山顶，竟然高于大雄宝殿，这让我始终不能理解。因为没有在现场拍下文殊院的导游图、布局图，大雄宝殿前的指示牌也没有记录，一度以为是错的。后来网上一查资料，真是这样。
　　说法堂始建于康熙三十六年（公元1697年），嘉庆十二年（公元1807年）重建，殿内主供药师佛。药师佛是横三世佛中，东方琉璃世界的教主。殿内悬挂康熙手书的“空林”匾额，殿两侧是十八罗汉、十八珈蓝、二十四诸天像，是康熙年间的泥塑，十分精美。
　　殿前有铜狮和铜麒麟，精亮，倒是引发了游人的更多关注。

　　韦驮菩萨竟然出现在了说法堂的后面，面对着藏经阁，实在有些让人不明所以。韦驮像为清道光年间文物，童子相貌，将军威仪，与其他寺庙所见不同。

　　藏经阁，很是气派，尤其站在前面有种被环绕的感觉，只可惜拍出来效果差了很多。前有对联，书：教有万法体性无殊不可取法舍法非法非非法，佛本一乘根源自别故说下乘中乘上乘上上乘，断句不成，意思不同，念了半天。
　　还有一个霸气的，在最外侧，书：双手把河山大地捏扁搓圆洒向虚空毫无色相，一口将先天祖气咀来嚼去吞进肚内放大光明。

　　藏经宝楼。

　　旁边有小院落，走进，祖堂。
　　很是安静，走到此处，徐徐清风，点点落叶，简单的建筑，简单的心境，一位出家人信步而过，低头，有那么一丝香樟树的清香，如同一本尘久的图书。不需气派建筑，不需香火烛光，反倒是更让人安静下来，虔诚起来。
　　有楹联，先后只此灯任颠倒去来莫忘初意，顿渐无他说但坚强清静总合禅机。

　　旁有小门，另一进院，有千佛和平塔。

　　塔本身一般，但塔基沧桑古朴，须弥座的雕刻精美。

　　此外，文殊院的门窗隔扇，让人惊艳，是这里的一大特色，也是一绝。挑选了几个。
　　大雄宝殿外侧的。

　　三大士殿后侧。

　　大雄宝殿后侧。

　　三圣殿外侧。

　　大雄宝殿内侧。

　　返回至钟鼓楼处，然后向西侧，是花园，亭台阁榭。

　　走到后侧，是建于1999年的文殊阁，虽说气派得让人一惊，但远不如古文物让人震撼。

　　里面，正好开始了一段诵经，信徒不少，多是花甲老人。

　　在中国，对佛教的信仰，更多的被沦为打发无聊时光，平衡内心不满、安详接受现实的道具。有时候，看一个民族对于某种宗教的信奉，看年龄的构成，方可见一斑。