此心安处

　　也就那么一周多不在北京，回来之后，竟然有了种陌生感。突如其来的干燥暖气，已不似离开时的寒冷，这让人有了种时差般的错觉，竟似心还留在了另外一个地方。身边两个人离开了部门，总觉得这是个好选择，不必在忙碌一天后担忧着明日何处上班。半夜独自一人看着电影打发时间，雅各布正在爱德华的婚礼上抱着贝拉。

　　想找个小寺庙，带本书，在洒满阳光的大殿里，木鱼禅声，那么一天。这种意义上，还是怀念武汉的。北京处处挤满了精神亢奋又不知疲倦的人，已鲜有这样的地方。或者像南京的玄武湖，带个耳机，感受风柔云轻。

　　到了哈尔滨，所限的时间里，去了一趟极乐寺。作为东北四大佛教丛林之一，它与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。西方极乐世界是阿弥陀佛的净土，众生无诸苦但受诸乐，那自不是我的向往。闭目，闻一闻香火，低头，掸一掸尘土，伫立凝望悲悯怜人的佛像，唯此一时清净，无所他求。

　　始终对寺庙的山门有种莫名的敬仰和喜欢，不是因为它们的样式、风格，亦不是因为它们多么得威严、宏伟，而是大多山门使得城市里那些忙碌拼搏乐观积极如张楚口中《蚂蚁》般的人们，在跨进山门的那一刻，身上的西服革履成了粗布麻衣，手中的文件合同成了纸帛经文，而那些手机平板则化身木鱼经筒。一直想着拍摄这么一组照片，建一座修行之所，山上山下，门内门外，同样的人，不同的状态。

　　极乐寺建于1923年，时间并不长，且处于那个动乱的年代。其所在之地是老哈尔滨城的龙脉所在。
　　进山门，是钟楼鼓楼，分立东西两侧。此为鼓楼。

　　而后是天王殿，其内供奉弥勒佛。虽然也是面阔五间，但体量还是较小，这也许和硬山顶的构造有关吧。即便顶着黄色琉璃瓦，但总是少了些气势。
　　根据背后韦驮菩萨持金刚杵方式，印象中这应该属于子孙庙。

　　同样为硬山顶的大雄宝殿，内供奉释迦牟尼，两侧是十八罗汉，其身后大殿的左右侧，是文殊和普贤菩萨，根据坐骑，很容易认出这两位的。

　　梁枋、雀替的雕刻，相对来说是精细些的。

　　大雄宝殿背侧，是大慈大悲的观世音菩萨。

　　然后是西方三圣殿，走过去是两层的藏经阁，一般寺庙的藏经阁里，大多空空如也。成了宝贝的经文，都被防弹玻璃罩着，放在博物馆里，其他经文似乎也没有外借的打算。

　　继续往后走，是一个小院，里面有三面长廊，中间长廊有个歇山顶建筑，上有长匾，曰“感应无边”。

　　三面长廊里刻满了铜雕，内容反映的是观音菩萨的三十二应身。

　　有些出家人在此聊天，闲坐一会，竟然发现藏经阁的梁枋确实挺漂亮，而且颜色依旧保持鲜艳。

　　寺院另有东跨院，按照门票上的地图，不知道以后会不会算作两部分。其内有卧佛殿、千手千眼观音殿、阿弥陀佛殿等。
　　卧佛殿为新装修完毕，刚刚开放，而千手千眼观音、阿弥陀佛两殿内的雕像还在蒙着红布，尚在装修，并未开放。

　　不知道是不是心里作用，总是感觉卧佛殿里的雕像在哪里看到过，似乎是模仿行为。由此所带来的，感觉千手千眼观音像，甚至后面的五百罗汉堂，都有了这种感觉。也许该去找找以前的照片，尤其归元寺。

　　观音殿的四周有佛像，但细节、精彩不足。似乎新建筑比起老建筑，总是差了太多，这在前段时间走过屯溪老街时，感受颇深。

　　此院内的主题建筑为七级浮屠塔，脚手架依旧还在，同样未建好。
　　其实看到这种状态的寺庙，反而是一种幸运。拿着相机，看着挖掘机和佛像共存，看着深陷的地基和远处的佛塔落在同一个画面，别有一番感觉，这是每个寺庙所必然经历的阶段，而人们却不愿接受一个寺庙缺少年代的久远和厚重，主观排斥着敬仰和文化里的一切崭新。

　　塔后是二十四孝长廊，上面绘有那些传为经典的故事。塔两侧则为五百罗汉堂。
　　木柱上裂开的大缝、反光的天花板、简易的灯泡，都在证明着新建筑缺少虔诚和敬意的粗暴。

　　这个四面八角攒尖顶的建筑是个舍利殿。

　　好吧，我承认我确实不大喜欢没有细节缺少感情投入的建筑。瓦当、滴水、斗拱、梁枋、隔扇这些古代工匠充分展现技艺的地方，居然那么无动于衷。

　　尚在装修的宝鼎。

　　东院，也就是佛宝塔的山门。

　　极乐寺，自然会有阿弥陀佛。此为个人捐赠，成于09年。

　　出，山门。