此心安处

　　一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　烟火，灿若夏花，乍现而息；深夜，万物不显，寂如冬霜。眼，空留幻影，手，伸取无得。知足者见前者，为夏；不知足者念后者，为冬。昨晚夜冷，忽有所想。
　　所读愈多，所知愈少。曾几何时，为所想而不惜一搏，无所得后摆出一脸沧桑模样，高诵得之我幸，失之我命。似乎已探得了人生真谛，谓之知足常乐。却不知或精疲力竭，或遍体鳞伤，均已无所别，得与失本都是一种所得。到如今，发觉之于眼前而执念无求，舍得何其难，知足何其难。
　　有点烦躁，有点惆怅，冲杯咖啡，放点音乐，读颜回。洒洒数千言，也仅记住了“不改其乐”。

　　有静下来的心情，看书听音乐，照料一下博客；有了解世界的闲情，上网看电视，听中国好声音；有出去旅游的激情，爬山涉水，庙堂宫殿，花开遍野。这些是每个人都能有，却未必人人拥有的。大多数人所羡慕的却不是自己正在追求的；而大多数人所追求的更不是自己羡慕的，也许那只是大家都在做的同一件事，仅此而已。
　　从事喜欢的工作，不论酬得亦能乐乎其中；得一交心的知己，无需多言却已明了你心；父母健康，妻子贤惠，这些是每个人都想有，却未必人人拥有的。但以上，之于个人很重要，之于社会却总被忽视，他们很少成为代表成功和社会地位的标签。我也很世俗，在追求社会认可与更多财富，但明了不以得失而定成败，不以多少而论喜悲，尤不可为了酬得而放弃喜欢的工作，为了交际而忽略知心的朋友，为了得失而冷落温馨的家庭。

　　话多了。颜庙在孔庙旁，没几步便是，但与孔庙里肚皮贴后背的热闹形成巨大的反差，这里异常冷清。但建筑却有着异常美丽的颜色，称得上一抹惊艳。

　　颜回，字子渊，春秋鲁国人。孔子弟子三千，有七十二贤，颜回虽然英年早逝，却被列为“七十二贤之首”。随着儒家思想的尊崇和孔子地位的提高，历代帝王也不断对其进行加封，明嘉靖九年，被称“复圣”。
　　颜庙，又称复圣庙，为祭祀颜子的庙堂，始建于汉，原址位于曲阜城东北。元大得年间庙毁，元延祐四年（公元1317年）重建，并迁址今处。明万历二十二年（公元1594年）大修，成今之规模。

　　颜庙大门称复圣门，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦，其外有石坊，四柱三门式，书“复圣庙”三字。

　　过复圣门，第一进院草木繁盛，古树参天，这和修得规整的草坪比起来，反而更显安静和肃穆，略带沧桑。其内有明代石碑，上书陋巷故址。

　　在儒家思想里，学而优则仕，颜回终身没有做官，这似乎算不上得意，更谈不上成功，于是开坛设学，但境遇并非很好。
　　孔子讲究礼制，在颜回死时，颜回之父请求孔子卖掉车子换钱给颜回买外棺，孔子回复，“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 这有两层意思：第一，各自的孩子各自管，孔子自己的孩子死时也是这样。第二，孔子现在是大夫，这个官职就必须坐车，不能为了给颜回买外棺而步行。至于孔子是讲人情还是不讲人情，各朝各代引据列证洋洋洒洒地已争了千余年，各大名家都有发言，咱量力而行不多谈。但关于礼制，在儒家的思想里至关重要。
　　所以，颜回居陋巷，不是追求简单，不是不在乎物质，更不是知足常乐，而是迫不得已。

　　归仁门，元代始建时为颜庙大门，现为二门，明代重建，清代修复，面阔三间，单檐歇山顶。
　　正午的光线不适合照相，这样看起来似乎还有了些看头。

　　在受“以中为贵”的儒家思想影响下，非中轴线上的重檐歇山顶，基本均为御碑亭。

　　而后是仰圣门，始建于元代，现为颜庙三门。

　　其后一进院，有乐亭，始建于陋巷井旁，明正德二年迁至此地。取孔子“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”之语。

　　站于乐亭，其后是复圣殿，而回望，仰圣门、归仁门、复圣门，三门大开，可直接看到庙外。

　　复圣殿，始建于元，明代重建，重檐歇山顶。

　　殿前四柱浮雕云龙，为明代遗物。

　　殿内龙头藻井。

　　其后为寝殿，明代重建，内供奉颜子夫人戴氏。

　　颜庙整体看得不细，毕竟来之前对颜子一无所知，也只在电影《孔子》里接触了一点，但看着周迅扮演的南子一副痴情模样，我毫不犹豫地将电影定义为了野史，算了，戏说更合适些。

　　出颜庙，东走几步是颜府，大门紧闭。

　　庙府对面有小巷，巷口立石坊，上书“陋巷”。

　　颜庙朝南，门前并非大街，西侧沿街，立石坊，书“优入圣域”。

　　“孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去”，孔子对颜子很赞识。