此心安处

　　龙母文化，在两广影响深远，尤其西江流域，只是在全国的知名度不高，地域性明显。她又被称作西江之神，是西江流域重要的人文始祖。

　　传说起源于秦，一位温姓女子在江边洗衣时捡到一枚巨卵，而后孵出五条小龙，故时人称其为龙母。她听传龙性喜水，便将五龙放入程溪豢养，而后不断教导五龙子要适时呼风唤雨、为民播福，还带领它们帮助乡民疏浚河道、修堤筑坝，抵御洪水，庇护了航运和渔业，开辟了一方乐土。
　　始皇帝听说后，认为是天降祥瑞，是自己的德政所致，遂礼聘召见，龙母虽不舍乡民却又王命难违。但和秦使乘船至广西境内后，五龙子施法，船不得前，数次尝试亦不能。秦使以为是天意，遂回京复命。始皇帝并未追究，依然对龙母进行了册封。龙母死后，百姓还能时常看到她显灵保护着这一方水土，于是建庙祭祀。

　　关于龙母祖庙的位置，网上说法不少，其实核心的物理位置没变，就是程溪，只不过行政归属有了调整。网上所说的云浮市降水村和肇庆市悦城镇都在这里，历史上长期属于同一个文化地理单元，只是后来被分市而治。前者是龙母的出生地，后者是龙母的升仙处，距离很近。
　　如今纪念龙母的国家级纪念馆在后者，是被列入全国重点文物保护单位的龙母祖庙。可若搜索龙母、龙母文化、龙母祖庙，百度指向的都是云浮市的降水村，而且这些词条里闭口不提肇庆，这很容易影响和左右旅游行程安排，或授人错误知识。不知是不是有“广告赞助”的原因，若是有而不标注，百度就太没底线了。

　　到梧州第一站本是博物馆，但因其内关于古苍梧和百越的文物几乎空白，所以先写了一篇关于梧州的博文，方便把这片土地的历史梳理了一下，能有个大体认知。博物馆最古老的文物是这件战国时期的弦纹蹄足大铜鼎，那时此地应属百越的古苍梧国，它被摆在了一进门最显眼的展厅中间。

　　弦纹，指一条或多条平行线装饰，一条似弓弦，多条似琴弦，故得名。它看似简单，却是中国装饰艺术史上最具生命力、跨越时代最长的纹饰之一。商周时期青铜器纹饰繁缛，尤其商代往往有着厚重华丽的兽纹，那充满神秘、野性，略带恐惧、敬畏的兽面双眼，是因我们祖先尚未摆脱对大自然的畏惧和崇拜，那是我们的初民时代。而到西周，纹饰开始精简，逐步平复了商代巫术之美中过分激情的部分而转向简朴、端庄。所以，如今我们称商浪漫，言周古典。这个时期的弦纹，更多用作分隔复杂主纹的配角，为使整体布局繁而不乱，层次鲜明。
　　进入春秋战国，弦纹地位急剧上升，人们厌倦了商周的诡秘繁缛纹饰，转向更为简洁的图案，素面和弦纹开始大量出现在青铜器上，甚至弦纹自己就成了主角，而凸线居多。我们一直在极左极右间震荡着寻找平衡。

　　所以这件文物比较有代表性，它正是中原战国时期的主要风格。它的意义在于，我们普遍认为秦汉之前的岭南地区是荒服之地，与中原文明联系甚少，虽有文献记载，战国后期的楚国势力已经向南扩展至苍梧地盘，但具体到了哪里并无记录。它可能是岭南地区时代最早、最具代表性的中原风格礼器，至少证明当时的中原文化已经影响到了梧州此地。何况，鼎还是最高级别的礼器，而非简单的民用器物。

　　徐霞客墓志铭有句话高度概括了他的一生：丈夫当朝碧海而暮苍梧。“苍梧”常指丛林茂密、山岭层叠、少数民族盘踞的西南地区，也被泛指神秘、未知的远方，再加之舜驾崩于“苍梧之野”，魂归之地遂成了神话演绎的舞台，这又让它带了些许悲壮、浪漫色彩。
　　屈原在《离骚》中唱到：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。县圃，传说是昆仑山巅仙境，有不死树、长生水。苍梧，事实也有此地，所指向的是今之梧州。只不过经历了从古老部落到藩王国号、行政建制的转变。

　　我们常说百越之地，百越是古代对长江中下游以南，一直到东南亚北部的广大区域内所有民族的统称，不是单一个民族。而其中一支重要部族便是苍梧，也作“仓吾”。可惜中原王朝一直视百越为蛮夷之地，对它的记载不多，只有一些琐碎推论。这支部落建立了苍梧古国，存在的时期约同于中原的尧舜时代，势力核心范围在珠江和长江之间的漓江、湘江两岸，包括湖南、广东、广西三省相交之地，最北的活动区域曾到过洞庭湖畔。
　　因其处于百越的最北端，故成了中原文化和百越文化的交界地带，又因湘江和漓江是连接中原和岭南的唯一水道，在古代的战略地位无可替代，战争也就不可避免。最早进入中原史书的是舜带兵南巡而“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷山”，即今之湖南永州境内。其后的春秋战国时期，随着楚国强盛，苍梧逐渐被蚕食削弱，成了楚越文化的交界地带。

　　二月份，春节回来，便出差一轮：广西、湖南、江西、内蒙古。

　　一路基本没有照片，有这么一张。
　　呼和浩特是挨着黄河的，是的，正处在黄河“几”字的右上角。那个地方有个好听的名字：云中。在呼和浩特的西南，延伸到黄河边。
　　在这里，发源于阴山的荒于水（今大黑河）、武泉水（今小黑河），南面还有白渠水（今宝贝河）流经平原入黄河，地势乎坦，水草丰美，宜农宜牧，当然也成了训练骑兵和放牧战马的好地方。

　　当年赵武灵王开拓北面疆域，扩展疆域到河套边沿。在这片新开拓的土地上设置了云中、雁门和代郡。也有一说，更浪漫些，也让这里的历史又提前了些，说是战国时期的赵武侯见一群天鹅在云中盘旋，便根据其指引寻到此处建城，并以此命名为云中城。
　　公元前234年（秦始皇十三年），秦国在此设立了云中郡，为全国三十六郡之一。

　　晨醒，窗外一轮冷月。因此地古属并州，故想起了“并州如水”四字，倒也能带着些寒意。
　　那出自周邦彦的《少年游》：并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。并州的刀剪很有名，宋徽宗和李师师都在用。

　　对于百色，大多数人只知道历史书上的百色起义。这里是红七军的故乡，是邓小平理论的摇篮，伟人从这里开始了他辉煌的军旅生涯，这的确有着深刻的红色基因。
　　然而，除此之外，很多人对于百色的了解是很少的。虽然它是广西壮族自治区最大的地级行政区，但论经济比不上南宁、柳州，论旅游比不上桂林、北海，哪怕和它接壤的崇左，论话题永远还有个和狗肉挂钩的玉林在前。的确，除了百色起义，很难再把它和其他词语联系起来。

　　百色原为百越之地，属西瓯，又称“西越”，始皇帝派屠睢南征，于岭南设南海郡、桂林郡和象郡，百色属象郡。象郡首府应在今之崇左，也有一说在越南，尚无定论。
　　屠睢在押运粮草中途，中箭而亡，而后秦国挖灵渠，通了湘江和漓江，解决了粮草问题。之后，真正带兵到达百色的应是接替屠睢的任嚣和其副将赵佗。这两人是秦末割据岭南的主要策划者，后者为南越国的建立者。

　　革命老区大多贫穷，百色辖内有95%以上为山区，丘陵和平原加起来不足5%，是制约这里经济发展的最主要因素。“百色”二字便由壮语“博涩寨”演变而来，意为“山川塞口，地形复杂”之意。
　　它和云南、贵州、越南接壤，又挨着广西的南宁、崇左、河池。可从南宁去贵阳的高铁走了南宁-柳州-桂林-贵阳，到越南的高速经了崇左，只有到云南的高铁从这经过，南宁-百色-文山-红河-昆明，这条线路往东可到广州，对百色的旅游是个带动。《三生三世·十里桃花》带火文山普者黑景区时，百色也跟着受益。